P--1107 P--1108 P--1109 #1御文章 御文章 #2一帖 #3１ (1) 或人いはく当流のこゝろは　門徒をはかならすわか弟子とこゝろえをくへく候やらん　如来聖人の御弟子と まうすへく候やらんその分別を存知せす候　また在々所々に小門徒をもちて候をも　このあひたは手次の坊 主にはあひかくしをき候やうに心中をもちて候　これもしかるへくもなきよし人のまうされ候あひた　おな しくこれも不審千万に候　御ねんころにうけたまはりたく候 答ていはくこの不審もとも肝要とこそ存し候へ　かたのことく耳にとゝめをき候分まうしのふへしきこしめ され候へ 故聖人のおほせには親鸞は弟子一人ももたすとこそおほせられ候ひつれ　そのゆへは如来の教法を十方衆生 にとききかしむるときは　たゝ如来の御代官をまうしつるはかりなり　さらに親鸞めつらしき法をもひろめ す　如来の教法をわれも信しひとにもをしへきかしむるはかりなり　そのほかはなにををしへて弟子といは んそとおほせられつるなり　されはとも同行なるへきものなり　これによりて聖人は御同朋御同行とこそか しつきておほせられけり　されはちかころは大坊主分の人もわれは一流の安心の次第をもしらす　たま〜 P--1110 弟子のなかに信心の沙汰する在所へゆきて聴聞し候人をは　ことのほか説諫をくはへ候てあるひはなかをた かひなんとせられ候あひた　坊主もしかしかと信心の一理をも聴聞せす　また弟子をはかやうにあひさゝへ 候あひた　われも信心決定せす弟子も信心決定せすして　一生はむなしくすきゆくやうに候こと　まことに 自損損他のとかのかれかたく候　あさまし〜 　古歌にいはく 　　うれしさをむかしはそてにつゝみけり　こよひは身にもあまりぬるかな うれしさをむかしはそてにつゝむといへるこゝろは　むかしは雑行正行の分別もなく念仏たにも申せは往生 するとはかりおもひつるこゝろなり　こよひは身にもあまるといへるは正雑の分別をきゝわけ　一向一心に なりて信心決定のうへに仏恩報尽のために念仏まうすこゝろはおほきに各別なり　かるかゆへに身のをきと ころもなくおとりあかるほとにおもふあひた　よろこひは身にもうれしさかあまりぬるといへるこゝろなり　 あなかしこ〜　 　　　［文明三年七月十五日］ #3２ (2) 当流親鸞聖人の一義は　あなかちに出家発心のかたちを本とせす捨家棄欲のすかたを標せす　たゝ一念帰命 の他力の信心を決定せしむるときはさらに男女老少をえらはさるものなり　されはこの信をえたるくらゐを P--1111 経には　即得往生住不退転ととき釈には　一念発起入正定之聚ともいへり　これすなはち不来迎の談平生業 成の義なり 和讃にいはく　弥陀の報土をねかふひと外儀のすかたはことなりと　本願名号信受して寤寐にわするゝこと なかれといへり　外儀のすかたといふは在家出家男子女人をえらはさるこゝろなり　つきに本願名号信受し て寤寐にわするゝことなかれといふは　かたちはいかやうなりといふとも又つみは十悪五逆謗法闡提のとも からなれとも　廻心懺悔してふかくかゝるあさましき機をすくひまします弥陀如来の本願なりと信知して　 ふたこゝろなく如来をたのむこゝろの　ねてもさめても憶念の心つねにして　わすれさるを本願たのむ決定 心をえたる信心の行人とはいふなり　さてこのうへにはたとひ行住坐臥に称名すとも　弥陀如来の御恩を報 しまうす念仏なりとおもふへきなり　これを真実信心をえたる決定往生の行者とはまうすなり　あなかしこ 〜 　　あつき日になかるゝあせはなみたかな　かきをくふてのあとそをかしき 　　　［文明三年七月十八日］ #3３ (3) まつ当流の安心のをもむきは　あなかちにわかこゝろのわろきをもまた妄念妄執のこゝろのをこるをもとゝ めよといふにもあらす　たゝあきなひをもし奉公をもせよ　猟すなとりをもせよ　かゝるあさましき罪業に P--1112 のみ朝夕まとひぬる我等こときのいたつらものを　たすけんとちかひまします弥陀如来の本願にてまします そとふかく信して　一心にふたこゝろなく弥陀一仏の悲願にすかりて　たすけましませとおもふこゝろの一 念の信まことなれは　かならす如来の御たすけにあつかるものなり　このうへにはなにとこゝろえて念仏ま うすへきそなれは　往生はいまの信力によりて　御たすけありつるかたしけなき御恩報謝のために　わかい のちあらんかきりは報謝のためとおもひて念仏まうすへきなり　これを当流の安心決定したる信心の行者と はまうすへきなり　あなかしこ〜 　　　［文明三年十二月十八日］ #3４ (4) 抑親鸞聖人の一流にをいては　平生業成の儀にして来迎をも執せられさふらはぬよしうけたまはりをよひさ ふらふはいかゝはんへるへきや　その平生業成とまうすことも不来迎なんとの儀をもさらに存知せすくはし く聴聞つかまつりたくさふらふ 答ていはくまことにこの不審もとももて一流の肝要とおほえさふらふ　おほよそ当家には一念発起平生業成 と談して平生に弥陀如来の本願の我等をたすけたまふことはりをきゝひらくことは　宿善の開発によるかゆ へなりとこゝろえてのちはわかちからにてはなかりけり　仏智他力のさつけによりて本願の由来を存知する ものなりとこゝろうるかすなはち平生業成の儀なり　されは平生業成といふはいまのことはりをきゝひらき P--1113 て往生治定とおもひさたむるくらゐを　一念発起住正定聚とも平生業成とも即得往生住不退転ともいふなり 問ていはく一念往生発起の儀くはしくこゝろえられたり　しかれとも不来迎の儀いまた分別せすさふらふ　 ねんころにしめしうけたまはるへくさふらふ 答ていはく　不来迎のことも一念発起住正定聚と沙汰せられさふらふときはさらに来迎を期しさふらふへき こともなきなり　そのゆへは来迎を期するなんとまうすことは諸行の機にとりてのことなり　真実信心の行 者は一念発起するところにて　やかて摂取不捨の光益にあつかるときは来迎まてもなきなりとしらるゝなり されは聖人のおほせには来迎は諸行往生にあり真実信心の行人は摂取不捨のゆへに正定聚に住す　正定聚に 住するかゆへにかならす滅度にいたる　かるかゆへに臨終まつことなし来迎たのむことなしといへり　この 御ことはをもてこゝろうへきものなり 問ていはく正定と滅度とは一益とこゝろうへきかまた二益とこゝろうへきや 答ていはく一念発起のかたは正定聚なり　これは穢土の益なり　つきに滅度は浄土にてうへき益にてあるな りとこゝろうへきなり　されは二益なりとおもふへきものなり 問ていはくかくのことくこゝろえさふらふときは往生は治定と存しをきさふらふに　なにとてわつらはしく 信心を具すへきなんと沙汰さふらふはいかゝこゝろえはんへるへきや　これもうけたまはりたくさふらふ 答ていはくまことにもてこのたつねのむね肝要なり　されはいまのことくにこゝろえさふらふすかたこそす P--1114 なはち信心決定のこゝろにてさふらふなり 問ていはく信心決定するすかた　すなはち平生業成と不来迎と正定聚との道理にてさふらふよし分明に聴聞 つかまつりさふらひをはりぬ　しかりといへとも信心治定してののちには　自身の往生極楽のためとこゝろ えて念仏まうしさふらふへきかまた仏恩報謝のためとこゝろうへきやいまたそのこゝろをえすさふらふ 答ていはくこの不審また肝要とこそおほえさふらへ　そのゆへは一念の信心発得已後の念仏をは自身往生の 業とはおもふへからす　たゝひとへに仏恩報謝のためとこゝろえらるへきものなり　されは善導和尚の上尽 一形下至一念と釈せり　下至一念といふは信心決定のすかたなり　上尽一形は仏恩報尽の念仏なりときこえ たり　これをもてよく〜こゝろえらるへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明四年十一月廿七日］ #3５ (5) 抑当年より事外加州能登越中両三箇国の間より　道俗男女群集をなして此吉崎の山中に参詣せらるゝ面々の 心中のとほりいかゝと心元なく候　そのゆへはまつ当流のをもむきは　このたひ極楽に往生すへきことはり は他力の信心をえたるかゆへなり　しかれとも此一流のうちにをひてしか〜とその信心のすかたをもえた る人これなし　かくのことくのやからはいかてか報土の往生をはたやすくとくへきや一大事といふはこれな り　幸に五里十里の遠路をしのき　この雪の中に参詣のこゝろさしはいかやうにこゝろえられたる心中そや P--1115 千万心元なき次第なり　所詮已前はいかやうの心中にてありといふとも　これよりのちは心中にこゝろえを かるへき次第をくはしく申すへし　よく〜みゝをそはたてゝ聴聞あるへし　そのゆへは他力の信心といふ 事をしかと心中にたくはへられ候て　そのうへには仏恩報謝のためには行住坐臥に念仏を申さるへきはかり なり　このこゝろえにてあるならはこのたひの往生は一定なり　このうれしさのあまりには師匠坊主の在所 へもあゆみをはこひこゝろさしをもいたすへきものなり　これすなはち当流の儀をよくこゝろえたる信心の 人とは申へきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明五年二月八日］ #3６ (6) 抑当年の夏このころはなにとやらんことのほか　睡眠におかされてねむたくさふらふはいかんと案しさふら へは　不審もなく往生の死期もちかつくかとおほえ候　まことにもてあちきなく名残おしくこそさふらへ　 さりなから今日まても往生の期もいまやきたらんと由断なくそのかまへはさふらふ　それにつけてもこの在 所にをひて　已後まても信心決定するひとの退転なきやうにもさふらへかしと　念願のみ昼夜不断におもふ はかりなり　この分にては往生つかまつりさふらふともいまは子細なくさふらふへきに　それにつけても面 々の心中もことのほか由断ともにてこそはさふらへ　命のあらんかきりはわれらはいまのことくにてあるへ く候　よろつにつけてみな〜の心中こそ不足に存しさふらへ　明日もしらぬいのちにてこそ候に　なにこ P--1116 とをまうすもいのちをはりさふらはゝいたつらことにてあるへく候　いのちのうちに不審もとく〜はれら れさふらはては　さためて後悔のみにてさふらはんするそ御こゝろえあるへく候　あなかしこ〜 　　この障子のそなたの人々のかたへまいらせさふらふのちの年にとりいたして御覧候へ 　　　［文明五年卯月廿五日書之］ #3７ (7) さんぬる文明第四の暦弥生中半のころかとおほえはんへりしに　さもありぬらんとみえつる女姓一二人おと こなんとあひ具したるひと〜　この山のことを沙汰しまうしけるは　そも〜このころ吉崎の山上に一宇 の坊舎をたてられて　言語道断おもしろき在所かなとまうしさふらふ　なかにもことに加賀越中能登越後信 濃出羽奥州七箇国より　かの門下中この当山へ道俗男女参詣をいたし群集せしむるよしそのきこえかくれな し　これ末代の不思議なりたゝことともおほえはんへらす　さりなからかの門徒の面々にはさても念仏法門 をはなにとすゝめられさふらふやらん　とりわけ信心といふことをむねとをしへられさふらふよし　ひと 〜まうし候なるはいかやうなることにて候やらん　くはしくきゝまいらせてわれらもこの罪業深重のあさ ましき女人の身をもちてさふらへは　その信心とやらんをきゝわけまいらせて往生をねかひたく候よしを　 かの山中のひとにたつねまうしてさふらへはしめしたまへるをもむきは　なにのやうもなくたゝわか身は十 悪五逆五障三従のあさましきものそとおもひて　ふかく阿弥陀如来はかゝる機をたすけまします御すかたな P--1117 りとこゝろえまいらせて　ふたこゝろなく弥陀をたのみたてまつりてたすけたまへとおもふこゝろの一念を こるとき　かたしけなくも如来は八万四千の光明をはなちてその身を摂取したまふなり　これを弥陀如来の 念仏の行者を摂取したまふといへるはこのことなり　摂取不捨といふはおさめとりてすてたまはすといふこ ゝろなり　このこゝろを信心をえたる人とはまうすなり　さてこのうへにはねてもさめてもたてもゐても南 無阿弥陀仏とまうす念仏は　弥陀にはやたすけられまいらせつるかたしけなさの弥陀の御恩を　南無阿弥陀 仏ととなへて報しまうす念仏なりとこゝろうへきなりとねんころにかたりたまひしかは　この女人たちその ほかのひとまうされけるは　まことにわれらか根機にかなひたる弥陀如来の本願にてまし〜候をも　いま ゝて信しまいらせさふらはぬことのあさましさまうすはかりもさふらはす　いまよりのちは一向に弥陀をた のみまいらせて　ふたこゝろなく一念にわか往生は如来のかたより御たすけありけりと信したてまつりて　 そののちの念仏は仏恩報謝の称名なりとこゝろえ候へきなり　かゝる不思議の宿縁にあひまいらせて殊勝の 法をきゝまいらせ候ことの　ありかたさたふとさなか〜まうすはかりもなくおほえはんへるなり　いまは はやいとままうすなりとて　なみたをうかめてみな〜かへりにけり　あなかしこ〜 　　　［文明五年八月十二日］ #3８ (8) 文明第三初夏上旬のころより　江州志賀郡大津三井寺南別所辺よりなにとなく不図しのひいてゝ越前加賀諸 P--1118 所を経廻せしめをはりぬ　よて当国細呂宜郷内吉崎といふこの在所すくれておもしろきあひた　年来虎狼の すみなれしこの山中をひきたいらけて七月廿七日よりかたのことく一宇を建立して　昨日今日とすきゆくほ とにはや三年の春秋はをくりけり　さるほとに道俗男女群集せしむといへとも　さらになにへんともなき体 なるあひた当年より諸人の出入をとゝむるこゝろは　この在所に居住せしむる根元はなにことそなれは　そ も〜人界の生をうけてあひかたき仏法にすてにあへる身か　いたつらにむなしく捺落にしつまんはまこと にもてあさましきことにはあらすや　しかるあひた念仏の信心を決定して極楽の往生をとけんとおもはさら ん人々は　なにしにこの在所へ来集せんことかなふへからさるよしの成敗をくはへをはりぬ　これひとへに 名聞利養を本とせすたゝ後生菩提をことゝするかゆへなり　しかれは見聞の諸人偏執をなすことなかれ　あ なかしこ〜 　　　［文明五年九月　日］ #3９ (9) 抑当宗を昔より人こそりてをかしくきたなき宗とまうすなり　これまことに道理のさすところなり　そのゆ へは当流人数のなかにをひて　あるひは他門他宗に対してはゝかりなく我家の義を申しあらはせるいはれな りこれおほきなるあやまりなり　それ当流のおきてをまもるといふは我流につたふるところの義をしかと内 心にたくはへて　外相にそのいろをあらはさぬをよくものにこゝろえたる人とはいふなり　しかるに当世は P--1119 我宗のことを他門他宗にむかひてその斟酌もなく聊爾に沙汰するによりて当流を人のあさまにおもふなり　 かやうにこゝろえのわろきひとのあるによりて当流をきたなくいまはしき宗と人おもへり　さらにもてこれ は他人わろきにはあらす自流の人わろきによるなりとこゝろうへし　つきに物忌といふことは我流には仏法 についてものいまはぬといへることなり　他宗にも公方にも対してはなとか物をいまさらんや　他宗他門に むかひてはもとよりいむへきこと勿論なり　又よその人の物いむといひてそしることあるへからす　しかり といへとも仏法を修行せんひとは　念仏者にかきらす物さのみいむへからすとあきらかに諸経の文にもあま たみえたり　まつ涅槃経にのたまはく　如来法中無有選択吉日良辰といへり　この文のこゝろは如来の法の なかに吉日良辰をゑらふことなしとなり　又般舟経にのたまはく 優婆夷聞是三昧欲学者｛乃至｝　自帰命仏帰命法帰命比丘僧　不得事余道不得拝於天　 不得祠鬼神不得視吉良日｛已上｝いへり　この文のこゝろは優婆夷この三昧をきゝてまなはんと欲せん ものは　みつから仏に帰命し法に帰命せよ比丘僧に帰命せよ　余道につかふることをえされ天を拝すること をえされ　鬼神をまつることをえされ吉良日をみることをえされといへり　かくのことくの経文ともこれあ りといへとも此分をいたすなり　ことに念仏行者はかれらにつかふへからさるやうにみえたり　よく〜こ ゝろうへし　あなかしこ〜 　　　［文明五年九月　日］ P--1120 #3１０ (10) 抑吉崎の当山にをひて多屋の坊主達の内方とならんひとは　まことに先世の宿縁あさからぬゆへとおもひは んへるへきなり　それも後生を一大事とおもひ信心も決定したらん身にとりてのうへのことなり　しかれは 内方とならんひとひとはあひかまへて信心をよく〜とらるへし　それまつ当流の安心とまうすことは　お ほよそ浄土一家のうちにをひてあひかはりてことにすくれたるいはれあるかゆへに他力の大信心とまうすな り　されはこの信心をえたるひとは十人は十人なから百人は百人なから今度の往生は一定なりとこゝろうへ きものなり　その安心とまうすはいかやうにこゝろうへきことやらんくはしくもしりはんへらさるなり こたへていはくまことにこの不審肝要のことなり　おほよそ当流の信心をとるへきをもむきはまつわか身は 女人なれはつみふかき五障三従とてあさましき身にて　すてに十方の如来も三世の諸仏にもすてられたる女 人なりけるを　かたしけなくも弥陀如来ひとりかゝる機をすくはんとちかひたまひてすてに四十八願ををこ したまへり　そのうち第十八の願にをひて一切の悪人女人をたすけたまへるうへに　なを女人はつみふかく うたかひのこゝろふかきによりて　またかさねて第卅五の願になを女人をたすけんといへる願ををこしたま へるなり　かゝる弥陀如来の御苦労ありつる御恩のかたしけなさよとふかくおもふへきなり 問ていはくさてかやうに弥陀如来のわれらこときのものをすくはんと　たひ〜願ををこしたまへることの ありかたさをこゝろえわけまいらせさふらひぬるについて　なにとやうに機をもちて弥陀をたのみまいらせ さふらはんするやらんくはしくしめしたまふへきなり P--1121 こたへていはく信心をとり弥陀をたのまんとおもひたまはゝ　まつ人間はたゝゆめまほろしのあひたのこと なり　後生こそまことに永生の楽果なりとおもひとりて　人間は五十年百年のうちのたのしみなり後生こそ 一大事なりとおもひて　もろ〜の雑行をこのむこゝろをすてあるひはまたものゝいまはしくおもふこゝろ をもすて　一心一向に弥陀をたのみたてまつりてそのほか余の仏菩薩諸神等にもこゝろをかけすして　たゝ ひとすちに弥陀に帰してこのたひの往生は治定なるへしとおもはゝ　そのありかたさのあまり念仏をまうし て弥陀如来のわれらをたすけたまふ御恩を報したてまつるへきなり　これを信心をえたる多屋の坊主達の内 方のすかたとはまうすへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明五年九月十一日］ #3１１ (11) それおもんみれは人間はたゝ電光朝露のゆめまほろしのあひたのたのしみそかし　たとひまた栄華栄耀にふ けりておもふさまのことなりといふとも　それはたゝ五十年乃至百年のうちのことなり　もしたゝいまも無 常のかせきたりてさそひなはいかなる病苦にあひてかむなしくなりなんや　まことに死せんときはかねてた のみをきつる妻子も財宝もわか身にはひとつもあひそふことあるへからす　されは死出の山路のすゑ三塗の 大河をはたゝひとりこそゆきなんすれ　これによりてたゝふかくねかふへきは後生なりまたたのむへきは弥 陀如来なり　信心決定してまいるへきは安養の浄土なりとおもふへきなり　これについてちかころはこの方 P--1122 の念仏者の坊主達仏法の次第もてのほか相違す　そのゆへは門徒のかたよりものをとるをよき弟子といひ　 これを信心のひとゝいへりこれおほきなるあやまりなり　また弟子は坊主にものをたにもおほくまいらせは　 わかちからかなはすとも坊主のちからにてたすかるへきやうにおもへりこれもあやまりなり　かくのことく 坊主と門徒のあひたにをひてさらに当流の信心のこゝろえの分はひとつもなし　まことにあさましや師弟子 ともに極楽には往生せすしてむなしく地獄におちんことはうたかひなし　なけきてもなをあまりありかなし みてもなをふかくかなしむへし　しかれは今日よりのちは他力の大信心の次第をよく存知したらんひとにあ ひたつねて　信心決定してその信心のをもむきを弟子にもをしへて　もろともに今度の一大事の往生をよく 〜とくへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明五年九月中旬］ #3１２ (12) 抑年来超勝寺の門徒にをひて仏法の次第もてのほか相違せり　そのいはれはまつ座衆とてこれあり　いかに もその座上にあかりてさかつきなんとまてもひとよりさきにのみ　座中のひとにもまたそのほかたれ〜に もいみしくおもはれんするかまことに仏法の肝要たるやうに心中にこゝろえをきたり　これさらに往生極楽 のためにあらすたゝ世間の名聞ににたり　しかるに当流にをひて毎月の会合の由来はなにの用そなれは　在 家無智の身をもていたつらにくらしいたつらにあかして　一期はむなしくすきてつゐに三途にしつまん身か　 P--1123 一月に一度なりともせめて念仏修行の人数はかり道場にあつまりて　わか信心はひとの信心はいかゝあるら んといふ信心沙汰をすへき用の会合なるを　ちかころはその信心といふことはかつて是非の沙汰にをよはさ るあひた言語道断あさましき次第なり　所詮自今已後はかたく会合の座中にをひて信心の沙汰をすへきもの なり　これ真実の往生極楽をとくへきいはれなるかゆへなり　あなかしこ〜 　　　［文明五年九月下旬］ #3１３ (13) 抑ちかころはこの方念仏者のなかにをひて　不思議の名言をつかひてこれこそ信心をえたるすかたよといひ て　しかもわれは当流の信心をよくしりかほの体に心中にこゝろえをきたり　そのことはにいはく十劫正覚 のはしめよりわれらか往生をさためたまへる　弥陀の御恩をわすれぬか信心そといへり　これおほきなるあ やまりなり　そも弥陀如来の正覚をなりたまへるいはれをしりたりといふとも　われらか往生すへき他力の 信心といふいはれをしらすはいたつらことなり　しかれは向後にをひてはまつ当流の真実信心といふことを よく〜存知すへきなり　その信心といふは大経には三信ととき　観経には三心といひ阿弥陀経には一心と あらはせり　三経ともにその名かはりたりといへともそのこゝろはたゝ他力の一心をあらはせるこゝろなり　 されは信心といへるそのすかたはいかやうなることそといへは　まつもろ〜の雑行をさしをきて一向に弥 陀如来をたのみたてまつりて　自余の一切の諸神諸仏等にもこゝろをかけす　一心にもはら弥陀に帰命せは　 P--1124 如来は光明をもてその身を摂取してすてたまふへからす　これすなはちわれらか一念の信心決定したるすか たなり　かくのことくこゝろえてののちは　弥陀如来の他力の信心をわれらにあたへたまへる御恩を報した てまつる念仏なりとこゝろうへし　これをもて信心決定したる念仏の行者とはまうすへきものなり　あなか しこ〜 　　　［文明第五　九月下旬比書之云々］ #3１４ (14) 抑当流念仏者のなかにをひて諸法を誹謗すへからす　まつ越中加賀ならは立山白山そのほか諸山寺なり　越 前ならは平泉寺豊原寺等なり　されは経にもすてに唯除五逆誹謗正法とこそこれをいましめられたり　これ によりて念仏者はことに諸宗を謗すへからさるものなり　また聖道諸宗の学者達もあなかちに念仏者をは謗 すへからすとみえたり　そのいはれは経釈ともにその文これおほしといへとも　まつ八宗の祖師龍樹菩薩の 智論にふかくこれをいましめられたり　その文にいはく自法愛染故毀呰他人法　雖持戒行人不免地獄苦とい へり　かくのことくの論判分明なるときはいつれも仏説なりあやまりて謗することなかれ　それみな一宗 々々のことなれはわかたのまぬはかりにてこそあるへけれ　ことさら当流のなかにをひてなにの分別もなき もの　他宗をそしること勿体なき次第なり　あひかまへて〜一所の坊主分たるひとは　この成敗をかたく いたすへきものなり　あなかしこ〜 P--1125 　　　［文明五年九月下旬］ #3１５ (15) 問ていはく当流をみな世間に流布して一向宗となつけ候は　いかやうなる子細にて候やらん不審におほえ候 答ていはくあなかちに我流を一向宗となのることは別して祖師もさためられす　おほよそ阿弥陀仏を一向に たのむによりてみな人のまうしなすゆへなり　しかりといへとも経文に一向専念無量寿仏とときたまふゆへ に　一向に無量寿仏を念せよといへるこゝろなるときは一向宗とまうしたるも子細なし　さりなから開山は この宗をは浄土真宗とこそさためたまへり　されは一向宗といふ名言はさらに本宗よりまうさぬなりとしる へし　されは自余の浄土宗はもろ〜の雑行をゆるす　わか聖人は雑行をえらひたまふこのゆへに真実報土 の往生をとくるなり　このいはれあるかゆへに別して真の字をいれたまふなり 又のたまはく　当宗をすてに浄土真宗となつけられ候ことは分明にきこえぬ　しかるにこの宗体にて在家の つみふかき悪逆の機なりといふとも　弥陀の願力にすかりてたやすく極楽に往生すへきやうくはしくうけた まはりはんへらんとおもふなり 答ていはく当流のをもむきは信心決定しぬれはかならす真実報土の往生をとくへきなり　されはその信心と いふはいかやうなることそといへは　なにのわつらひもなく弥陀如来を一心にたのみたてまつりて　その余 の仏菩薩等にもこゝろをかけすして　一向にふたこゝろなく弥陀を信するはかりなり　これをもて信心決定 P--1126 とは申ものなり　信心といへる二字をはまことのこゝろとよめるなり　まことのこゝろといふは行者のわろ き自力のこゝろにてはたすからす　如来の他力のよきこゝろにてたすかるかゆへにまことのこゝろとはまう すなり　又名号をもてなにのこゝろえもなくしてたゝとなへてはたすからさるなり　されは経には聞其名号 信心歓喜ととけり　その名号をきくといへるは南無阿弥陀仏の六字の名号を無名無実にきくにあらす　善知 識にあひてそのをしへをうけて　この南無阿弥陀仏の名号を南無とたのめはかならす阿弥陀仏のたすけたま ふといふ道理なり　これを経に信心歓喜ととかれたり　これによりて南無阿弥陀仏の体はわれらをたすけた まへるすかたそとこゝろうへきなり　かやうにこゝろえてのちは行住坐臥に口にとなふる称名をは　たゝ弥 陀如来のたすけまします御恩を報したてまつる念仏そとこゝろうへし　これをもて信心決定して　極楽に往 生する他力の念仏の行者とはまうすへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明第五　九月下旬第二日至于巳剋加州山中湯治之内書集之訖］ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［釈証如（花押）］ #2二帖 #3１ (1) 抑今度一七箇日報恩講のあひたにをひて　多屋内方もそのほかの人も　大略信心を決定し給へるよしきこえ たりめてたく本望これにすくへからす　さりなからそのまゝうちすて候へは信心もうせ候へし　細々に信心 P--1127 のみそをさらへて弥陀の法水をなかせといへる事ありけに候　それについて女人の身は十方三世の諸仏にも すてられたる身にて候を阿弥陀如来なれはこそ　かたしけなくもたすけまし〜候へ　そのゆへは女人の身 はいかに真実心になりたりといふともうたかひの心はふかくして　又物なんとのいまはしくおもふ心はさら にうせかたくおほえ候ことに在家の身は世路につけ又子孫なんとの事によそへても　たゝ今生にのみふけり てこれほとにはやめにみえて　あたなる人間界の老少不定のさかひとしりなから　たゝいま三途八難にしつ まん事をはつゆちりほとも心にかけすして　いたつらにあかしくらすはこれつねの人のならひなり　あさま しといふもをろかなり　これによりて一心一向に弥陀一仏の悲願に帰してふかくたのみたてまつりて　もろ 〜の雑行を修する心をすて又諸神諸仏に追従まうす心をもみなうちすてゝ　さて弥陀如来と申はかゝる我 らこときのあさましき女人のためにをこし給へる本願なれは　まことに仏智の不思議と信して我身はわろき いたつらものなりとおもひつめてふかく如来に帰入する心をもつへし　さてこの信する心も念する心も弥陀 如来の御方便よりをこさしむるものなりとおもふへし　かやうにこゝろうるをすなはち他力の信心をえたる 人とはいふなり　又このくらゐをあるひは正定聚に住すとも滅度にいたるとも　等正覚にいたるとも弥勒に ひとしとも申なり　又これを一念発起の往生さたまりたる人とも申すなり　かくのことく心えてのうへの称 名念仏は弥陀如来の我らか往生をやすくさため給へる　その御うれしさの御恩を報したてまつる念仏なりと こゝろうへきものなり　あなかしこ〜 P--1128 　これについてまつ当流のおきてをよく〜まもらせ給ふへしそのいはれはあひかまへていまのことく信心 　のとほりを心え給はゝ身中にふかくおさめをきて他宗他人に対してそのふるまひをみせすして又信心のや 　うをもかたるへからす一切の諸神なんとをもわか信せぬまてなりをろかにすへからすかくのことく信心の 　かたもそのふるまひもよき人をは聖人もよく心えたる信心の行者なりとおほせられたりたゝふかくこゝろ 　をは仏法にとゝむへきなり　あなかしこ〜 　　文明第五　十二月八日これをかきて当山の多屋内方へまいらせ候このほかなを〜不審の事候はゝかさ 　　ねてとはせたまふへく候 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［所送寒暑　五十八歳　御判］ 　　のちの代のしるしのためにかきをきし　のりのことの葉かたみともなれ #3２ (2) 抑開山聖人の御一流にはそれ信心といふことをもて先とせられたり　その信心といふはなにの用そといふに 無善造悪の我等か様なるあさましき凡夫かたやすく弥陀の浄土へまいりなんするための出立なり　この信心 を獲得せすは極楽には往生せすして無間地獄に堕在すへきものなり　これによりてその信心をとらんするや うはいかんといふに　それ弥陀如来一仏をふかくたのみたてまつりて自余の諸善万行にこゝろをかけす　又 諸神諸菩薩にをひて今生のいのりをのみなせるこゝろをうしなひ　又わろき自力なんといふひかおもひをも P--1129 なけすてゝ弥陀を一心一向に信楽して　二こゝろのなき人を弥陀はかならす遍照の光明をもてその人を摂取 してすてたまはさるものなりかやうに信をとるうへにはねてもおきてもつねにまうす念仏は　かの弥陀のわ れらをたすけたまふ御恩を報したてまつる念仏なりとこゝろうへし　かやうにこゝろえたる人をこそまこと に当流の信心をよくとりたる正義とはいふへきものなり　このほかになを信心といふことのありといふ人こ れあらはおほきなるあやまりなり　すへて承引すへからさるものなり　あなかしこ〜 　いまこの文にしるすところのをもむきは当流の親鸞聖人すゝめたまへる信心の正義なりこの分をよく〜 　こゝろえたらん人々はあひかまへて他宗他人に対してこの信心のやうを沙汰すへからす又自余の一切の仏 　菩薩ならひに諸神等をもわか信せぬはかりなりあなかちにこれをかろしむへからすこれまことに弥陀一仏 　の功徳のうちにみな一切の諸神はこもれりとおもふへきものなり総して一切の諸法にをひてそしりをなす 　へからすこれをもて当流のおきてをよくまもれる人となつくへしされは聖人のいはくたとひ牛ぬす人とは 　いはるとももしは後世者もしは善人もしは仏法者とみゆるやうにふるまふへからすとこそおほせられたり 　このむねをよく〜こゝろえて念仏をは修行すへきものなり 　　　［文明第五　十二月十二日夜書之］ #3３ (3) 夫当流開山聖人のひろめたまふところの一流のなかにをひて　みな勧化をいたすにその不同これあるあひた　 P--1130 所詮向後は当山多屋坊主已下そのほか一巻の聖教をよまん人も　又来集の面々も各々に当門下にその名をか けんともからまても　この三箇条の篇目をもてこれを存知せしめて自今已後その成敗をいたすへきものな り 一　諸法諸宗ともにこれを誹謗すへからす 一　諸神諸仏菩薩をかろしむへからす 一　信心をとらしめて報土往生をとくへき事 右斯三箇条の旨をまもりてふかく心底にたくはへてこれをもて本とせさらん人々にをひてはこの当山へ出入 を停止すへきものなり　そも〜さんぬる文明第三の暦仲夏の比より花洛をいてゝ　おなしき年七月下旬の 候すてにこの当山の風波あらき在所に草菴をしめて　此四箇年のあひた居住せしむる根元は別の子細にあら す　この三箇条のすかたをもてかの北国中にをひて　当流の信心未決定のひとをおなしく一味の安心になさ んかためのゆへに　今日今時まて堪忍せしむるところなり　よてこのをもむきをもてこれを信用せはまこと にこの年月の在国の本意たるへきものなり 一　神明と申は　それ仏法にをひて信もなき衆生のむなしく地獄におちんことをかなしみおほしめして　これ をなにとしてもすくはんかためにかりに神とあらはれて　いさゝかなる縁をもてそれをたよりとしてつゐに 仏法にすゝめいれしめんための方便に神とはあらはれたまふなり　しかれはいまのときの衆生にをひて弥陀 P--1131 をたのみ信心決定して　念仏をまうし極楽に往生すへき身となりなは　一切の神明はかへりてわか本懐とお ほしめしてよろこひたまひて　念仏の行者を守護したまふへきあひた　とりわき神をあかめねともたゝ弥陀 一仏をたのむうちにみなこもれるかゆへに　別してたのまされとも信するいはれのあるかゆへなり 一　当流のなかにをひて諸法諸宗を誹謗することしかるへからす　いつれも釈迦一代の説教なれは如説に修行 せはその益あるへし　さりなから末代われらこときの在家止住の身は聖道諸宗の教にをよはねはそれをわか たのます信せぬはかりなり 一　諸仏菩薩と申ことはそれ弥陀如来の分身なれは　十方諸仏のためには本師本仏なるかゆへに　阿弥陀一仏 に帰したてまつれはすなはち諸仏菩薩に帰するいはれあるかゆへに　阿弥陀一体のうちに諸仏菩薩はみなこ と〜くこもれるなり 一　開山親鸞聖人のすゝめましますところの弥陀如来の他力真実信心といふは　もろもろの雑行をすてゝ専修 専念一向一心に弥陀に帰命するをもて本願を信楽する体とす　されは先達よりうけたまはりつたへしかこと く弥陀如来の真実信心をはいくたひも他力よりさつけらるゝところの仏智の不思議なりとこゝろえて　一念 をもては往生治定の時剋とさためて　そのときの命のふれは自然と多念にをよふ道理なり　これによりて平 生のとき一念往生治定のうへの仏恩報尽の多念の称名とならふところなり　しかれは祖師聖人御相伝一流の 肝要はたゝこの信心ひとつにかきれり　これをしらさるをもて他門としこれをしれるをもて真宗のしるしと P--1132 す　そのほかかならすしも外相にをひて当流念仏者のすかたを他人に対してあらはすへからす　これをもて 真宗の信心をえたる行者のふるまひの正本となつくへきところ如件 　　　［文明六年｛甲午｝正月十一日書之］ #3４ (4) 夫弥陀如来の超世の本願と申は　末代濁世の造悪不善のわれらこときの凡夫のためにをこしたまへる無上の 誓願なるかゆへなり　然者これを何とやうに心をももち何とやうに弥陀を信して　かの浄土へは往生すへき やらん更にその分別なしくはしくこれををしへたまふへし 答ていはく末代今時の衆生は　たゝ一すちに弥陀如来をたのみ奉て余の仏菩薩等をもならへて信せねとも　 一心一向に弥陀一仏に帰命する衆生をは　いかにつみふかくとも仏の大慈大悲をもてすくはんとちかひたま ひて　大光明をはなちてその光明のうちにおさめとりましますゆへに　このこゝろを経には光明遍照十方世 界念仏衆生摂取不捨ととき給へり　されは五道六道といへる悪趣にすてにおもむくへきみちを弥陀如来の願 力の不思議としてこれをふさき給なり　このいはれをまた経には横截五悪趣悪趣自然閉ととかれたり　故に 如来の誓願を信して一念の疑心なき時は　いかに地獄へおちんとおもふとも弥陀如来の摂取の光明におさめ とられまいらせたらん身は　わかはからひにて地獄へもおちすして極楽にまいるへき身なるかゆへなり　か やうの道理なるときは昼夜朝暮は如来大悲の御恩を雨山にかうふりたるわれらなれは　たゝ口につねに称名 P--1133 をとなへてかの仏恩を報謝のために念仏を申へきはかりなり　これすなはち真実信心をえたるすかたといへ るはこれなり　あなかしこ〜 　　　［文明六　二月十五日夜大聖世尊入滅の昔をおもひいてゝ於灯下拭老眼染筆畢］ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［満六十　御判］ #3５ (5) 抑此三四年のあひたにをひて　当山の念仏者の風情をみをよふにまことにもて他力の安心決定せしめたる分 なし　そのゆへは珠数の一連をももつひとなしさるほとに仏をは手つかみにこそせられたり　聖人またく珠 数をすてゝ仏をおかめとおほせられたることなし　さりなから珠数をもたすとも往生浄土のためには　たゝ 他力の信心ひとつはかりなりそれにはさはりあるへからす　まつ大坊主分たる人は袈裟をもかけ珠数をもち ても子細なし　これによりて真実信心を獲得したる人はかならす口にもいたし又色にもそのすかたはみゆる なり　しかれは当時はさらに真実信心をうつくしくえたる人いたりてまれなりとおほゆるなり　それはいか んそなれは弥陀如来の本願の我等かために相応したるたふとさのほとも身にはおほえさるかゆへに　いつも 信心のひととほりをはわれこゝろえかほのよしにて　なにことを聴聞するにもそのことゝはかりおもひて耳 へもしか〜ともいらすたゝ人まねはかりの体たらくなりとみえたり　此分にては自身の往生極楽もいまは いかゝとあやうくおほゆるなり　いはんや門徒同朋を勧化の儀も中々これあるへからす　かくのこときの心 P--1134 中にては今度の報土往生も不可なり　あら〜勝事やたゝふかくこゝろをしつめて思案あるへし　まことに もて人間はいつるいきはいるをまたぬならひなり　あひかまへて由断なく仏法をこゝろにいれて信心決定す へきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六　二月十六日早朝に俄に染筆畢而已］ #3６ (6) 抑当流の他力信心のをもむきをよく聴聞して決定せしむるひとこれあらは　その信心のとほりをもて心底に おさめをきて他宗他人に対して沙汰すへからす　また路次大道われ〜の在所なんとにてもあらはに人をも はゝからすこれを讃嘆すへからす　つきには守護地頭方にむきてもわれは信心をえたりといひて疎略の儀な くいよ〜公事をまたくすへし　又諸神諸仏菩薩をもをろそかにすへからす　これみな南無阿弥陀仏の六字 のうちにこもれるかゆへなり　ことにほかには王法をもておもてとし内心には他力の信心をふかくたくはへ て世間の仁義をもて本とすへし　これすなはち当流にさたむるところのおきてのをもむきなりとこゝろうへ きものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六年二月十七日書之］ #3７ (7) 静におもんみれはそれ人間界の生をうくることは　まことに五戒をたもてる功力によりてなりこれおほきに P--1135 まれなることそかし　たゝし人界の生はわつかに一旦の浮生なり後生は永生の楽果なり　たとひまた栄花に ほこり栄耀にあまるといふとも　盛者必衰会者定離のならひなれはひさしくたもつへきにあらす　たゝ五十 年百年のあひたのことなり　それも老少不定ときくときはまことにもてたのみすくなし　これによりていま のときの衆生は他力の信心をえて浄土の往生をとけんとおもふへきなり　抑その信心をとらんするにはさら に智慧もいらす才学もいらす富貴も貧窮もいらす　善人も悪人もいらす男子も女人もいらす　たゝもろ〜 の雑行をすてゝ正行に帰するをもて本意とす　その正行に帰するといふはなにのやうもなく弥陀如来を一心 一向にたのみたてまつる理りはかりなり　かやうに信する衆生をあまねく光明のなかに摂取してすてたまは すして　一期の命つきぬれはかならす浄土にをくりたまふなり　この一念の安心ひとつにて浄土に往生する ことのあらやうもいらぬとりやすの安心や　されは安心といふ二字をはやすきこゝろとよめるはこのこゝろ なり　さらになにの造作もなく一心一向に如来をたのみまいらする信心ひとつにて極楽に往生すへし　あら こゝろえやすの安心や又あらゆきやすの浄土や　これによりて大経には　易往而無人とこれをとかれたり　 この文のこゝろは安心をとりて弥陀を一向にたのめは浄土へはまいりやすけれとも　信心をとるひとまれな れは浄土へはゆきやすくして人なしといへるはこの経文のこゝろなり　かくのことくこゝろうるうへには昼 夜朝暮にとなふるところの名号は　大悲弘誓の御恩を報し奉るへきはかりなり　かへす〜仏法にこゝろを とゝめてとりやすき信心のをもむきを存知して　かならす今度の一大事の報土の往生をとくへきものなり　 P--1136 あなかしこ〜 　　　［文明六年三月三日清書之］ #3８ (8) 夫十悪五逆の罪人も五障三従の女人も　むなしくみな十方三世の諸仏の悲願にもれてすてはてられたる我等 こときの凡夫なり　しかれはこゝに弥陀如来と申は三世十方の諸仏の本師本仏なれは　久遠実成の古仏とし ていまのこときの諸仏にすてられたる末代不善の凡夫五障三従の女人をは　弥陀にかきりてわれひとりたす けんといふ超世の大願ををこして　われら一切衆生を平等にすくはんとちかひたまひて　無上の誓願ををこ してすてに阿弥陀仏となりまし〜けり　この如来をひとすちにたのみたてまつらすは末代の凡夫極楽に往 生するみちふたつもみつもあるへからさるものなり　これによりて親鸞聖人のすゝめましますところの他力 の信心といふことをよく存知せしめんひとは　かならす十人は十人なからみなかの浄土に往生すへし　され はこの信心をとりてかの弥陀の報土にまいらんとおもふについて　なにとやうにこゝろをももちてなにとや うにその信心とやらんをこゝろうへきや　ねむころにこれをきかんとおもふなり こたへていはく　それ当流親鸞聖人のをしへたまへるところの他力信心のをもむきといふは　なにのやうも なく我身はあさましき罪ふかき身そとおもひて　弥陀如来を一心一向にたのみたてまつりてもろ〜の雑行 をすてゝ専修専念なれは　かならす遍照の光明のなかにおさめとられまいらするなり　これまことに我等か P--1137 往生の決定するすかたなり　このうへになをこゝろうへきやうは一心一向に弥陀に帰命する一念の信心によ りてはや往生治定のうへには　行住坐臥に口にまうさんところの称名は弥陀如来のわれらか往生をやすくさ ためたまへる　大悲の御恩を報尽の念仏なりとこゝろうへきなり　これすなはち当流の信心を決定したる人 といふへきなり　あなかしこ〜 　　　［文明六年三月中旬］ #3９ (9) 抑阿弥陀如来をたのみたてまつるについて自余の万善万行をは　すてに雑行となつけてきらへるそのこゝろ はいかんそなれは　それ弥陀仏のちかひましますやうは一心一向にわれをたのまん衆生をは　いかなるつみ ふかき機なりともすくひたまはんといへる大願なり　しかれは一心一向といふは阿弥陀仏にをひて二仏をな らへさるこゝろなり　このゆへに人間にをひてもまつ主をはひとりならてはたのまぬ道理なり　されは外典 のことはにいはく忠臣は二君につかへす貞女は二夫をならへすといへり　阿弥陀如来は三世諸仏のためには 本師師匠なれはその師匠の仏をたのまんには　いかてか弟子の諸仏のこれをよろこひたまはさるへきや　こ のいはれをもてよく〜こゝろうへし　さて南無阿弥陀仏といへる行体には一切の諸神諸仏菩薩も　そのほ か万善万行も　こと〜くみなこもれるかゆへに　なにの不足ありてか諸行諸善にこゝろをとゝむへきや　 すてに南無阿弥陀仏といへる名号は万善万行の総体なれはいよ〜たのもしきなり　これによりてその阿弥 P--1138 陀如来をはなにとたのみなにと信してかの極楽往生をとくへきそなれは　なにのやうもなくたゝ我身は極悪 深重のあさましきものなれは　地獄ならてはおもむくへきかたもなき身なるを　かたしけなくも弥陀如来ひ とりたすけんといふ誓願ををこしたまへりとふかく信して　一念帰命の信心ををこせは　まことに宿善の開 発にもよほされて仏智より他力の信心をあたへたまふかゆへに　仏心と凡心とひとつになるところをさして 信心獲得の行者とはいふなり　このうへにはたゝねてもおきてもへたてなく念仏をとなへて　大悲弘誓の御 恩をふかく報謝すへきはかりなりとこゝろうへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六歳三月十七日書之］ #3１０ (10) 夫当流親鸞聖人のすゝめましますところの一義のこゝろといふは　まつ他力の信心をもて肝要とせられたり　 この他力の信心といふことをくはしくしらすは今度の一大事の往生極楽は　まことにもてかなふへからすと 経釈ともにあきらかにみえたり　されはその他力の信心のすかたを存知して真実報土の往生をとけんとおも ふについても　いかやうにこゝろをももちまたいかやうに機をももちてかの極楽の往生をはとくへきやらん　 そのむねをくはしくしりはんへらすねんころにをしへたまふへし　それを聴聞していよ〜堅固の信心をと らんとおもふなり こたへていはく　そも〜当流の他力信心のをもむきと申は　あなかちに我身のつみのふかきにもこゝろを P--1139 かけすたゝ阿弥陀如来を一心一向にたのみたてまつりて　かゝる十悪五逆の罪人も五障三従の女人まても　 みなたすけたまへる不思議の誓願力そとふかく信してさらに一念も本願をうたかふこゝろなけれは　かたし けなくもその心を如来のよくしろしめしてすてに行者のわろきこゝろを　如来のよき御こゝろとおなしもの になしたまふなり　このいはれをもて仏心と凡心と一体になるといへるはこのこゝろなり　これによりて弥 陀如来の遍照の光明のなかにおさめとられまいらせて　一期のあひたはこの光明のうちにすむ身なりとおも ふへし　さて命もつきぬれはすみやかに真実の報土へをくりたまふなり　しかれはこのありかたさたふとさ の弥陀大悲の御恩をはいかゝして報すへきそなれは　昼夜朝暮にはたゝ称名念仏はかりをとなへて　かの弥 陀如来の御恩を報したてまつるへきものなり　このこゝろすなはち当流にたつるところの一念発起平生業成 といへる儀これなりとこゝろうへし　されはかやうに弥陀を一心にたのみたてまつるもなにの功労もいらす　 また信心をとるといふもやすけれは仏になり極楽に往生することもなをやすし　あらたふとの弥陀の本願や あらたふとの他力の信心や　さらに往生にをひてそのうたかひなし　しかるにこのうへにをひてなを身のふ るまひについてこのむねをよくこゝろうへきみちあり　夫一切の神も仏と申もいまこのうるところの他力の 信心ひとつをとらしめんかための方便に　もろ〜の神もろ〜のほとけとあらはれたまふいはれなれはな り　しかれは一切の仏菩薩ももとより弥陀如来の分身なれは　みなこと〜く一念南無阿弥陀仏と帰命した てまつるうちにみなこもれるかゆへに　をろかにおもふへからさるものなり　又このほかになをこゝろうへ P--1140 きむねあり　それ国にあらは守護方ところにあらは地頭方にをひて　われは仏法をあかめ信心をえたる身な りといひて疎略の儀ゆめ〜あるへからす　いよ〜公事をもはらにすへきものなり　かくのことくこゝろ えたる人をさして信心発得して後生をねかふ念仏行者のふるまひの本とそいふへし　これすなはち仏法王法 をむねとまもれる人となつくへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六年五月十三日書之　］ #3１１ (11) 夫当流親鸞聖人の勧化のをもむき近年諸国にをひて種々不同なり　これおほきにあさましき次第なり　その ゆへはまつ当流には他力の信心をもて凡夫の往生をさきとせられたるところに　その信心のかたをはをしの けて沙汰せすしてそのすゝむることはにいはく　十劫正覚のはしめより我等か往生を弥陀如来のさためまし 〜たまへることをわすれぬかすなはち信心のすかたなりといへり　これさらに弥陀に帰命して他力の信心 をえたる分はなし　されはいかに十劫正覚のはしめよりわれらか往生をさためたまへることをしりたりとい ふとも　われらか往生すへき他力の信心のいはれをよくしらすは極楽には往生すへからさるなり　又あるひ とのことはにいはくたとひ弥陀に帰命すといふとも善知識なくはいたつらことなり　このゆへにわれらにを ひては善知識はかりをたのむへしと［云々］　これもうつくしく当流の信心をえさる人なりときこえたり　そも 〜善知識の能といふは一心一向に弥陀に帰命したてまつるへしとひとをすゝむへきはかりなり　これによ P--1141 りて五重の義をたてたり　一には宿善二には善知識　三には光明四には信心　五には名号　この五重の義成 就せすは往生はかなふへからすとみえたり　されは善知識といふは阿弥陀仏に帰命せよといへるつかひなり　 宿善開発して善知識にあはすは往生はかなふへからさるなり　しかれとも帰するところの弥陀をすてゝたゝ 善知識はかりを本とすへきこと　おほきなるあやまりなりとこゝろうへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六年五月廿日］ #3１２ (12) 夫人間の五十年をかんかへみるに四王天といへる天の一日一夜にあひあたれり　またこの四王天の五十年を もて等活地獄の一日一夜とするなり　これによりてみなひとの地獄におちて苦をうけんことをはなにともお もはす　また浄土へまいりて無上の楽をうけんことをも分別せすして　いたつらにあかしむなしく月日をを くりて　さらにわか身の一心をも決定する分もしか〜ともなく　また一巻の聖教をまなこにあてゝみるこ ともなく一句の法門をいひて門徒を勧化する義もなし　たゝ朝夕はひまをねらひてまくらをともとしてねふ りふせらんこと　まことにもてあさましき次第にあらすやしつかに思案をめくらすへきものなり　このゆへ に今日今時よりして不法懈怠にあらんひと〜は　いよ〜信心を決定して真実報土の往生をとけんとおも はんひとこそまことにその身の徳ともなるへし　これまた自行化他の道理にかなへりとおもふへきものなり　 あなかしこ〜 P--1142 　　于時文明第六　六月中の二日あまりの炎天のあつさにこれを筆にまかせてかきしるしをはりぬ #3１３ (13) 夫当流にさたむるところのおきてをよくまもるといふは　他宗にも世間にも対してはわか一宗のすかたを　 あらはに人の目にみえぬやうにふるまへるをもて本意とするなり　しかるにちかころは当流念仏者のなかに をひて　わさと人目にみえて一流のすかたをあらはしてこれをもて我宗の名望のやうにおもひて　ことに他 宗をこなしおとしめんとおもへりこれ言語道断の次第なり　さらに聖人のさためまし〜たる御意にふかく あひそむけり　そのゆへはすてに牛をぬすみたる人とはいはるとも　当流のすかたをみゆへからすとこそお ほせられたりこの御ことはをもてよく〜こゝろうへし　つきに当流の安心のをもむきをくはしくしらんと おもはんひとは　あなかちに智慧才学もいらす男女貴賤もいらす　たゝ我身はつみふかきあさましきものな りとおもひとりて　かゝる機まてもたすけたまへるほとけは阿弥陀如来はかりなりとしりて　なにのやうも なくひとすちにこの阿弥陀ほとけの御袖にひしとすかりまいらするおもひをなして　後生をたすけたまへと たのみまうせはこの阿弥陀如来はふかくよろこひまし〜て　その御身より八万四千のおほきなる光明をは なちて　その光明のなかにそのひとをおさめいれてをきたまふへし　されはこのこゝろを経にはまさに　光 明遍照十方世界念仏衆生摂取不捨とはとかれたりとこゝろうへし　さては我身のほとけにならんすることは なにのわつらひもなし　あら殊勝の超世の本願やありかたの弥陀如来の光明や　この光明の縁にあひたてま P--1143 つらすは　無始よりこのかたの無明業障のおそろしき病のなほるといふことはさらにもてあるへからさるも のなり　しかるにこの光明の縁にもよほされて宿善の機ありて　他力の信心といふことをはいますてにえた り　これしかしなから弥陀如来の御方よりさつけまし〜たる信心とはやかてあらはにしられたり　かるか ゆへに行者のをこすところの信心にあらす弥陀如来他力の大信心といふことはいまこそあきらかにしられた り　これによりてかたしけなくもひとたひ他力の信心をえたらん人はみな　弥陀如来の御恩のありかたきほ とをよく〜おもひはかりて　仏恩報謝のためにはつねに称名念仏を申したてまつるへきものなり　あなか しこ〜 　　　［文明六年七月三日書之］ #3１４ (14) 夫越前の国にひろまるところの秘事法門といへることは　さらに仏法にてはなしあさましき外道の法なり　 これを信するものはなかく無間地獄にしつむへき業にていたつらことなり　この秘事をなをも執心して簡要 とおもひて　ひとをへつらひたらさんものにはあひかまへて〜随逐すへからす　いそきその秘事をいはん 人の手をはなれてはやくさつくるところの秘事を　ありのまゝに懺悔してひとにかたりあらはすへきものな り　抑当流勧化のをもむきをくはしくしりて極楽に往生せんとおもはんひとは　まつ他力の信心といふこと を存知すへきなり　それ他力の信心といふはなにの要そといへは　かゝるあさましき我等こときの凡夫の身 P--1144 かたやすく浄土へまいるへき用意なり　その他力の信心のすかたといふはいかなることそといへは　なにの やうもなくたゝひとすちに阿弥陀如来を一心一向にたのみたてまつりて　たすけたまへとおもふこゝろの一 念をこるとき　かならす弥陀如来の摂取の光明をはなちてその身の娑婆にあらんほとはこの光明のなかにお さめをきましますなり　これすなはちわれらか往生のさたまりたるすかたなり　されは南無阿弥陀仏とまう す体はわれらか他力の信心をえたるすかたなり　この信心といふはこの南無阿弥陀仏のいはれをあらはせる すかたなりとこゝろうへきなり　されはわれらかいまの他力の信心ひとつをとるによりて極楽にやすく往生 すへきことのさらになにのうたかひもなし　あら殊勝の弥陀如来の他力の本願やこのありかたさの弥陀の御 恩をはいかゝして報したてまつるへきそなれは　たゝねてもおきても南無阿弥陀仏〜ととなへてかの弥陀 如来の仏恩を報すへきなり　されは南無阿弥陀仏ととなふるこゝろはいかんそなれは　阿弥陀如来の御たす けありつることのありかたさたふとさよとおもひて　それをよろこひまうすこゝろなりとおもふへきものな り　あなかしこ〜 　　　［文明六年七月五日］ #3１５ (15) 抑日本にをひて浄土宗の家々をたてゝ西山鎮西九品長楽寺とて其外あまたにわかれたり　これすなはち法然 聖人のすゝめ給ふところの義は一途なりといへともあるひは聖道門にてありし人々の　聖人へまいりて浄土 P--1145 の法門を聴聞し給ふに　うつくしく其理耳にとゝまらさるによりて　我本宗のこゝろをいまたすてやらすし て　かへりてそれを浄土宗にひきいれんとせしによりて其不同これあり　しかりといへともあなかちにこれ を誹謗する事あるへからす　肝要はたゝ我一宗の安心をよくたくはへて自身も決定し人をも勧化すへきはか りなり　夫当流の安心のすかたはいかんそなれは　まつ我身は十悪五逆五障三従のいたつらものなりとふか くおもひつめて　そのうへにおもふへきやうは　かゝるあさましき機を本とたすけ給へる弥陀如来の不思議 の本願力なりとふかく信し奉て　すこしも疑心なけれはかならす弥陀は摂取し給へし　このこゝろこそすな はち他力真実の信心をえたるすかたとはいふへきなり　かくのこときの信心を一念とらんする事はさらにな にのやうもいらす　あらこゝろえやすの他力の信心やあら行しやすの名号や　しかれはこの信心をとるとい ふも別の事にはあらす　南無阿弥陀仏の六の字をこゝろえわけたるかすなはち他力信心の体なり　また南無 阿弥陀仏といふは　いかなるこゝろそといへは　南無といふ二字はすなはち極楽へ往生せんとねかひて弥陀 をふかくたのみ奉るこゝろなり　さて阿弥陀仏といふはかくのことくたのみ奉る衆生をあはれみまし〜て　 無始曠劫よりこのかたのおそろしきつみとかの身なれとも　弥陀如来の光明の縁にあふによりて　こと〜 く無明業障のふかきつみとかたちまちに消滅するによりてすてに正定聚のかすに住す　かるかゆへに凡身を すてゝ仏身を証するといへるこゝろをすなはち阿弥陀如来とは申なり　されは阿弥陀といふ三字をはおさめ たすけすくふとよめるいはれあるかゆへなり　かやうに信心決定してのうへには　たゝ弥陀如来の仏恩のか P--1146 たしけなき事をつねにおもひて称名念仏を申さは　それこそまことに弥陀如来の仏恩を報し奉ることはりに かなふへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六　七月九日書之］ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［釈証如（花押）］ #2三帖 #3１ (1) 抑当流にをひて其名はかりをかけんともからも又もとより門徒たらん人も　安心のとほりをよくこゝろえす はあひかまへて今日よりして　他力の大信心のをもむきを　ねんころに人にあひたつねて報土往生を決定せ しむへきなり　夫一流の安心をとるといふも何のやうもなく　たゝ一すちに阿弥陀如来をふかくたのみ奉る はかりなり　しかれともこの阿弥陀仏と申はいかやうなるほとけそ又いかやうなる機の衆生をすくひたまふ そといふに　三世の諸仏にすてられたるあさましき我等凡夫女人をわれひとりすくはんといふ大願ををこし たまひて　五劫かあひたこれを思惟し永劫かあひたこれを修行して　それ衆生のつみにをひては　いかなる 十悪五逆謗法闡提のともからなりといふともすくはんとちかひまし〜て　すてに諸仏の悲願にこえすくれ たまひて　その願成就して阿弥陀如来とはならせたまへるをすなはち阿弥陀仏とは申なり　これによりてこ P--1147 の仏をはなにとたのみなにとこゝろをももちてかたすけ給ふへきそといふに　それ我身のつみのふかき事を はうちをきてたゝかの阿弥陀仏を二こゝろなく　一向にたのみまいらせて一念も疑ふ心なくはかならすたす けたまふへし　しかるに弥陀如来にはすてに摂取と光明といふ二のことはりをもて衆生をは済度したまふな り　まつ此光明に宿善の機のありててらされぬれはつもるところの業障のつみみなきえぬるなり　さて摂取 といふはいかなるこゝろそといへは　此光明の縁にあひ奉れは罪障こと〜く消滅するによりて　やかて衆 生を此光明のうちにおさめをかるゝによりて摂取とはまうすなり　このゆへに阿弥陀仏には摂取と光明との 二をもて肝要とせらるゝなりときこえたり　されは一念帰命の信心のさたまるといふも　この摂取の光明に あひたてまつる時剋をさして信心のさたまるとはまうすなり　しかれは南無阿弥陀仏といへる行体はすなは ち我等か浄土に往生すへきことはりを　此六字にあらはしたまへる御すかたなりといまこそよくはしられて いよ〜ありかたくたふとくおほえはんへれ　さてこの信心決定のうへにはたゝ阿弥陀如来の御恩を　雨山 にかうふりたる事をのみよろこひおもひ奉て　その報謝のためにはねてもさめても念仏を申へきはかりなり　 それこそ誠に仏恩報尽のつとめなるへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六　七月十四日書之］ #3２ (2) 夫諸宗のこゝろまち〜にしていつれも釈迦一代の説教なれはまことにこれ殊勝の法なり　もとも如説にこ P--1148 れを修行せんひとは成仏得道すへきことさらにうたかひなし　しかるに末代このころの衆生は機根最劣にし て如説に修行せん人まれなる時節なり　こゝに弥陀如来の他力本願といふは今の世にをひてかゝる時の衆生 をむねとたすけすくはんかために　五劫かあひたこれを思惟し永劫かあひたこれを修行して　造悪不善の衆 生をほとけになさすは我も正覚ならしとちかことをたてまし〜て　その願すてに成就して阿弥陀とならせ たまへるほとけなり　末代いまのときの衆生にをひてはこのほとけの本願にすかりて　弥陀をふかくたのみ たてまつらすんは成仏するといふ事あるへからさるなり 抑阿弥陀如来の他力本願をはなにとやうに信し　またなにとやうに機をもちてかたすかるへきそなれは　そ れ弥陀を信したてまつるといふは　なにのやうもなく他力の信心といふいはれをよくしりたらんひとは　た とへは十人は十人なからみなもて極楽に往生すへし　さてその他力の信心といふはいかやうなることそとい へはたゝ南無阿弥陀仏なり　この南無阿弥陀仏の六の字のこゝろをくはしくしりたるかすなはち他力信心の すかたなり　されは南無阿弥陀仏といふ六字の体をよく〜こゝろうへし　まつ南無といふ二字はいかなる こゝろそといへは　やうもなく弥陀を一心一向にたのみたてまつりて　後生たすけたまへとふたこゝろなく 信しまいらするこゝろをすなはち南無とはまうすなり　つきに阿弥陀仏といふ四字はいかなるこゝろそとい へは　いまのことくに弥陀を一心にたのみまいらせてうたかひのこゝろのなき衆生をは　かならす弥陀の御 身より光明をはなちててらしまし〜て　そのひかりのうちにおさめをき給てさて一期のいのちつきぬれは　 P--1149 かの極楽浄土へをくりたまへるこゝろをすなはち阿弥陀仏とはまうしたてまつるなり　されは世間に沙汰す るところの念仏といふは　たゝくちにたにも南無阿弥陀仏ととなふれはたすかるやうにみな人のおもへりそ れはおほつかなきことなり　さりなから浄土一家にをひてさやうに沙汰するかたもあり是非すへからす　こ れは我一宗の開山のすゝめたまへるところの一流の安心のとほりをまうすはかりなり　宿縁のあらんひとは これをきゝてすみやかに今度の極楽往生をとくへし　かくのことくこゝろえたらんひと名号をとなへて　弥 陀如来のわれらをやすくたすけたまへる御恩を雨山にかうふりたる　その仏恩報尽のためには称名念仏すへ きものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六年八月五日書之］ #3３ (3) 此方河尻性光門徒の面々にをひて　仏法の信心のこゝろえはいかやうなるらんまことにもてこゝろもとなし　 しかりといへともいま当流一義のこゝろをくはしく沙汰すへし　をの〜耳をそはたてゝこれをきゝてこの をもむきをもて本とおもひて今度の極楽の往生を治定すへきものなり　夫弥陀如来の念仏往生の本願と申は いかやうなることそといふに　在家無智のものも又十悪五逆のやからにいたるまても　なにのやうもなく他 力の信心といふ事をひとつ決定すれはみなこと〜く極楽に往生するなり　されはその信心をとるといふは いかやうなるむつかしきことそといふに　なにのわつらひもなくたゝひとすちに阿弥陀如来をふたこゝろな P--1150 くたのみたてまつりて余へこゝろをちらささらんひとはたとへは　十人あらは十人なからみなほとけになる へし　このこゝろひとつをたもたんはやすきことなり　たゝこゑにいたして念仏はかりをとなふるひとはお ほやうなりそれは極楽には往生せす　この念仏のいはれをよくしりたる人こそほとけにはなるへけれ　なに のやうもなく弥陀をよく信するこゝろたにもひとつにさたまれはやすく浄土へはまいるへきなり　このほか にはわつらはしき秘事といひてほとけをもおかまぬものはいたつらものなりとおもふへし　これによりて阿 弥陀如来の他力本願とまうすは　すてに末代いまのときのつみふかき機を本としてすくひたまふかゆへに　 在家止住のわれらこときのためには相応したる他力の本願なり　あらありかたの弥陀如来の誓願やあらあり かたの釈迦如来の金言やあふくへし信すへし　しかれはいふところのことくこゝろえたらん人々は　これま ことに当流の信心を決定したる念仏行者のすかたなるへし　さてこのうへには一期のあひたまうす念仏のこ ゝろは　弥陀如来のわれらをやすくたすけたまへるところの雨山の御恩を　報したてまつらんかための念仏 なりとおもふへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六年八月六日書之］ #3４ (4) 夫倩人間のあたなる体を案するに　生あるものはかならす死に帰しさかんなるものはつゐにおとろふるなら ひなり　されはたゝいたつらにあかしいたつらにくらして年月ををくるはかりなり　これまことになけきて P--1151 もなをかなしむへし　このゆへに上は大聖世尊よりはしめて　下は悪逆の提婆にいたるまてのかれかたきは 無常なり　しかれはまれにもうけかたきは人身あひかたきは仏法なり　たま〜仏法にあふことをえたりと いふとも自力修行の門は末代なれは　いまのときは出離生死のみちはかなひかたきあひた　弥陀如来の本願 にあひたてまつらすはいたつらことなり　しかるにいますてにわれら弘願の一法にあふことをえたり　この ゆへにたゝねかふへきは極楽浄土たゝたのむへきは弥陀如来　これによりて信心決定して念仏申へきなり　 しかれは世の中にひとのあまねくこゝろえをきたるとほりは　たゝこゑにいたして南無阿弥陀仏とはかりと なふれは　極楽に往生すへきやうにおもひはんへりそれはおほきにおほつかなきことなり　されは南無阿弥 陀仏とまうす六字の体はいかなるこゝろそといふに　阿弥陀如来を一向にたのめはほとけその衆生をよくし ろしめして　すくひたまへる御すかたをこの南無阿弥陀仏の六字にあらはしたまふなりとおもふへきなり　 しかれはこの阿弥陀如来をはいかゝして信しまいらせて後生の一大事をはたすかるへきそなれは　なにのわ つらひもなくもろ〜の雑行雑善をなけすてゝ　一心一向に弥陀如来をたのみまいらせてふたこゝろなく信 したてまつれは　そのたのむ衆生を光明をはなちてそのひかりのなかにおさめいれをきたまふなり　これを すなはち弥陀如来の摂取の光益にあつかるとはまうすなり　または不捨の誓益ともこれをなつくるなり　か くのことく阿弥陀如来の光明のうちにおさめをかれまいらせてのうへには　一期のいのちつきなはたゝちに 真実の報土に往生すへきことそのうたかひあるへからす　このほかには別の仏をもたのみまた余の功徳善根 P--1152 を修してもなにゝかはせん　あらたふとやあらありかたの阿弥陀如来や　かやうの雨山の御恩をはいかゝし て報したてまつるへきそや　たゝ南無阿弥陀仏〜とこゑにとなへて　その恩徳をふかく報尽申はかりなり とこゝろうへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六年八月十八日］ #3５ (5) 抑諸仏の悲願に弥陀の本願のすくれまし〜たるそのいはれをくはしくたつぬるに　すてに十方の諸仏と申 はいたりてつみふかき衆生と　五障三従の女人をはたすけたまはさるなり　このゆへに諸仏の願に阿弥陀仏 の本願はすくれたりとまうすなり　さて弥陀如来の超世の大願はいかなる機の衆生をすくひましますそとま うせは　十悪五逆の罪人も五障三従の女人にいたるまても　みなこと〜くもらさすたすけたまへる大願な り　されは一心一向にわれをたのまん衆生をは　かならす十人あらは十人なから極楽へ引接せんとのたまへ る他力の大誓願力なり　これによりてかの阿弥陀仏の本願をはわれらこときのあさましき凡夫は　なにとや うにたのみなにとやうに機をもちて　かの弥陀をはたのみまいらすへきそやそのいはれをくはしくしめした まふへし　そのをしへのことく信心をとりて弥陀をも信し極楽をもねかひ念仏をもまうすへきなり こたへていはく　まつ世間にいま流布してむねとすゝむるところの念仏とまうすは　たゝなにの分別もなく 南無阿弥陀仏とはかりとなふれは　みなたすかるへきやうにおもへりそれはおほきにおほつかなきことなり　 P--1153 京田舎のあひたにをひて浄土宗の流義まち〜にわかれたり　しかれともそれを是非するにはあらす　たゝ わか開山の一流相伝のをもむきをまうしひらくへし　それ解脱の耳をすまして渇仰のかうへをうなたれて　 これをねんころにきゝて信心歓喜のおもひをなすへし　それ在家止住のやから一生造悪のものもたゝ我身の つみのふかきには目をかけすして　それ弥陀如来の本願と申はかゝるあさましき機を本とすくひまします不 思議の願力そとふかく信して　弥陀を一心一向にたのみたてまつりて他力の信心といふことを一こゝろうへ し　さて他力の信心といふ体はいかなるこゝろそといふに　この南無阿弥陀仏の六字の名号の体は阿弥陀仏 のわれらをたすけたまへるいはれを　この南無阿弥陀仏の名号にあらはしまし〜たる御すかたそとくはし くこゝろえわけたるをもて他力の信心をえたる人とはいふなり　この南無といふ二字は衆生の阿弥陀仏を一 心一向にたのみたてまつりて　たすけたまへとおもひて余念なきこゝろを帰命とはいふなり　つきに阿弥陀 仏といふ四の字は南無とたのむ衆生を阿弥陀仏のもらさすすくひたまふこゝろなり　このこゝろをすなはち 摂取不捨とはまうすなり　摂取不捨といふは念仏の行者を弥陀如来の光明のなかにおさめとりてすてたまは すといへるこゝろなり　されはこの南無阿弥陀仏の体はわれらを阿弥陀仏のたすけたまへる支証のために　 御名をこの南無阿弥陀仏の六字にあらはしたまへるなりときこえたり　かくのことくこゝろえわけぬれはわ れらか極楽の往生は治定なり　あらありかたやたふとやとおもひてこのうへにははやひとたひ弥陀如来にた すけられまいらせつるのちなれは　御たすけありつる御うれしさの念仏なれはこの念仏をは仏恩報謝の称名 P--1154 ともいひ　また信のうへの称名ともまうしはんへるへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六年九月六日書之］ #3６ (6) 夫南無阿弥陀仏と申はいかなるこゝろそなれは　まつ南無といふ二字は帰命と発願廻向とのふたつのこゝろ なり　また南無といふは願なり阿弥陀仏といふは行なり　されは雑行雑善をなけすてゝ専修専念に弥陀如来 をたのみたてまつりてたすけたまへとおもふ帰命の一念をこるとき　かたしけなくも遍照の光明をはなちて 行者を摂取したまふなり　このこゝろすなはち阿弥陀仏の四の字のこゝろなり　又発願廻向のこゝろなり　 これによりて南無阿弥陀仏といふ六字は　ひとへにわれらか往生すへき他力信心のいはれをあらはしたまへ る御名なりとみえたり　このゆへに願成就の文には　聞其名号信心歓喜ととかれたり　この文のこゝろはそ の名号をきゝて信心歓喜すといへり　その名号をきくといふはたゝおほやうにきくにあらす　善知識にあひ て南無阿弥陀仏の六の字のいはれをよくきゝひらきぬれは　報土に往生すへき他力信心の道理なりとこゝろ えられたり　かるかゆへに信心歓喜といふは　すなはち信心さたまりぬれは浄土の往生はうたかひなくおも ふてよろこふこゝろなり　このゆへに弥陀如来の五劫兆載永劫の御苦労を案するにも　われらをやすくたす けたまふことのありかたさたふとさをおもへはなか〜まうすもをろかなり　されは和讃にいはく　南無阿 弥陀仏の廻向の恩徳広大不思議にて　往相廻向の利益には還相廻向に廻入せりといへるはこのこゝろなり　 P--1155 また正信偈にはすてに唯能常称如来号応報大悲弘誓恩とあれは　いよ〜行住坐臥時処諸縁をきらはす仏恩 報尽のためにたゝ称名念仏すへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明六年十月廿日書之］ #3７ (7) 抑親鸞聖人のすゝめたまふところの一義のこゝろは　ひとへにこれ末代濁世の在家無智のともからにをひて なにのわつらひもなく　すみやかにとく浄土に往生すへき他力信心の一途はかりをもて本とをしへたまへり　 しかれはそれ阿弥陀如来はすてに　十悪五逆の愚人五障三従の女人にいたるまて　こと〜くすくひましま すといへる事をはいかなる人もよくしりはんへりぬ　しかるにいまわれら凡夫は阿弥陀仏をはいかやうに信 し　なにとやうにたのみまいらせてかの極楽世界へは往生すへきそといふに　たゝひとすちに弥陀如来を信 したてまつりてその余はなにこともうちすてゝ　一向に弥陀に帰し一心に本願を信して　阿弥陀如来にをひ てふたこゝろなくはかならす極楽に往生すへし　此道理をもてすなはち他力信心をえたるすかたとはいふな り　そも〜信心といふは阿弥陀仏の本願のいはれをよく分別して　一心に弥陀に帰命するかたをもて他力 の安心を決定すとはまうすなり　されは南無阿弥陀仏の六字のいはれを　よくこゝろえわけたるをもて信心 決定の体とす　しかれは南無の二字は衆生の阿弥陀仏を信する機なり　次に阿弥陀仏といふ四の字のいはれ は弥陀如来の衆生をたすけたまへる法なり　このゆへに機法一体の南無阿弥陀仏といへるはこのこゝろなり　 P--1156 これによりて衆生の三業と弥陀の三業と　一体になるところをさして善導和尚は　彼此三業不相捨離と釈し たまへるもこのこゝろなり　されは一念帰命の信心決定せしめたらん人は　かならすみな報土に往生すへき ことさらにもてそのうたかひあるへからす　あひかまへて自力執心のわろき機のかたをはふりすてゝ　たゝ 不思議の願力そとふかく信して弥陀を一心にたのまんひとはたとへは十人は十人なからみな真実報土の往生 をとくへし　このうへにはひたすら弥陀如来の御恩のふかきことをのみおもひたてまつりて　つねに報謝の 念仏を申へきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明七年二月廿三日］ #3８ (8) 抑此比当国他国の間に於て当流安心のをもむき事外相違して　みな人ことに我はよく心得たりと思て更に法 義にそむくとほりをも　あなかちに人にあひたつねて真実の信心をとらんとおもふ人すくなし　これ誠にあ さましき執心なり　速にこの心を改悔懺悔して当流真実の信心に住して今度の報土往生を決定せすは　誠に 宝の山に入て手をむなしくしてかへらんにことならんもの歟　このゆへに其信心の相違したる詞にいはく　 夫弥陀如来はすてに十劫正覚の初より我等か往生をさためたまへる事を　いまにわすれすうたかはさるかす なはち信心なりとはかりこゝろえて　弥陀に帰して信心決定せしめたる分なくは報土往生すへからす　され はそはさまなるわろきこゝろえなり　これによりて当流安心のそのすかたをあらはさは　すなはち南無阿弥 P--1157 陀仏の体をよくこゝろうるをもて他力信心をえたるとはいふなり　されは南無阿弥陀仏の六字を善導釈して いはく　南無といふは帰命またこれ発願廻向の義なりといへり　其意いかんそなれは阿弥陀如来の因中に於 て我等凡夫の往生の行をさため給ふとき　凡夫のなす所の廻向は自力なるかゆへに成就しかたきによりて　 阿弥陀如来の凡夫のために御身労ありて此廻向を我等にあたへんかために　廻向成就し給ひて一念南無と帰 命するところにて此廻向を我等凡夫にあたへましますなり　故に凡夫の方よりなさぬ廻向なるかゆへに　こ れをもて如来の廻向をは行者のかたよりは不廻向とは申すなり　此いはれあるかゆへに南無の二字は帰命の こゝろなり　又発願廻向のこゝろなり　此いはれなるかゆへに南無と帰命する衆生をかならす摂取してすて 給はさるかゆへに南無阿弥陀仏とは申なり　これすなはち一念帰命の他力信心を獲得する平生業成の念仏行 者といへるは此事なりとしるへし　かくのことくこゝろえたらん人々はいよ〜弥陀如来の御恩徳の深遠な る事を信知して行住坐臥に称名念仏すへし　これすなはち憶念弥陀仏本願自然即時入必定　唯能常称如来号 応報大悲弘誓恩といへる文のこゝろなり　あなかしこ〜 　　　［文明七　二月廿五日］ #3９ (9) 抑今日は鸞聖人の御明日として　かならす報恩謝徳のこゝろさしをはこはさる人これすくなし　しかれとも かの諸人のうへにをひてあひこゝろうへきをもむきは　もし本願他力の真実信心を獲得せさらん未安心のと P--1158 もからは　今日にかきりてあなかちに出仕をいたし　この講中の座敷をふさくをもて真宗の肝要とはかりお もはん人は　いかてかわか聖人の御意にはあひかなひかたし　しかりといへともわか在所にありて報謝のい となみをもはこはさらんひとは不請にも出仕をいたしてもよろしかるへき歟　されは毎月廿八日ことにかな らす出仕をいたさんとおもはんともからにをひては　あひかまへて日ころの信心のとほり決定せさらん未安 心のひとも　すみやかに本願真実の他力信心をとりてわか身の今度の報土往生を決定せしめんこそ　まこと に聖人報恩謝徳の懇志にあひかなふへけれ　また自身の極楽往生の一途も治定しをはりぬへき道理なり　こ れすなはちまことに自信教人信難中転更難　大悲伝普化真成報仏恩といふ釈文のこゝろにも府合せるものな り　夫聖人御入滅はすてに一百余歳を経といへとも　かたしけなくも目前にをひて真影を拝したてまつる　 又徳音ははるかに無常のかせにへたつといへともまのあたり実語を相承血脈してあきらかに耳のそこにのこ して一流の他力真実の信心いまにたえせさるものなり　これによりていまこの時節にいたりて本願真実の信 心を獲得せしむる人なくは　まことに宿善のもよほしにあつからぬ身とおもふへし　もし宿善開発の機にて もわれらなくはむなしく今度の往生は不定なるへきこと　なけきてもなをかなしむへきはたゝこの一事なり　 しかるにいま本願の一道にあひかたくしてまれに無上の本願にあふことをえたり　まことによろこひのなか のよろこひなにことかこれにしかんたふとむへし信すへし　これによりて年月日ころわかこゝろのわろき迷 心をひるかへして　たちまちに本願一実の他力信心にもとつかんひとは真実に聖人の御意にあひかなふへし　 P--1159 これしかしなから今日聖人の　報恩謝徳の御こゝろさしにもあひそなはりつへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明七年五月廿八日書之］ #3１０ (10) 抑当流門徒中にをひてこの六箇条の篇目のむねをよく存知して　仏法を内心にふかく信して外相にそのいろ をみせぬやうにふるまふへし　しかれはこのころ当流念仏者にをひて　わさと一流のすかたを他宗に対して これをあらはすこともてのほかのあやまりなり　所詮向後この題目の次第をまもりて仏法をは修行すへし　 もしこのむねをそむかんともからはなかく門徒中の一烈たるへからさるものなり 一　神社をかろしむることあるへからす 一　諸仏菩薩ならひに諸堂をかろしむへからす 一　諸宗諸法を誹謗すへからす 一　守護地頭を疎略にすへからす 一　国の仏法の次第非義たるあひた正義におもむくへき事 一　当流にたつるところの他力信心をは内心にふかく決定すへし 一には一切の神明とまうすは　本地は仏菩薩の変化にてましませとも　この界の衆生をみるに仏菩薩にはす こしちかつきにくゝおもふあひた　神明の方便にかりに神とあらはれて　衆生に縁をむすひて　そのちから P--1160 をもてたよりとしてつゐに仏法にすゝめいれんかためなり　これすなはち和光同塵は結縁のはしめ八相成道 は利物のをはりといへるはこのこゝろなり　されはいまの世の衆生仏法を信し念仏をもまうさん人をは　神 明はあなかちにわか本意とおほしめすへし　このゆへに弥陀一仏の悲願に帰すれはとりわけ神明をあかめす 信せねとも　そのうちにおなしく信するこゝろはこもれるゆへなり 二には諸仏菩薩とまうすは神明の本地なれは　いまのときの衆生は阿弥陀如来を信し念仏まうせは　一切の 諸仏菩薩はわか本師阿弥陀如来を信するに　そのいはれあるによりてわか本懐とおほしめすかゆへに　別し て諸仏をとりわき信せねとも阿弥陀仏一仏を信したてまつるうちに　一切の諸仏も菩薩もみなこと〜くこ もれるかゆへに　たゝ阿弥陀如来を一心一向に帰命すれは　一切の諸仏の智慧も功徳も弥陀一体に帰せすと いふことなきいはれなれはなりとしるへし 三には　諸宗諸法を誹謗することおほきなるあやまりなり　そのいはれすてに浄土の三部経にみえたり　ま た諸宗の学者も念仏者をはあなかちに誹謗すへからす　自宗他宗ともにそのとかのかれかたきこと道理必然 せり 四には　守護地頭にをひてはかきりある年貢所当をねんころに沙汰し　そのほか仁義をもて本とすへし 五には　国の仏法の次第当流の正義にあらさるあひたかつは邪見にみえたり　所詮自今已後にをひては当流 真実の正義をきゝて　日ころの悪心をひるかへして善心にをもむくへきものなり P--1161 六には　当流真実の念仏者といふは　開山のさためをきたまへる正義をよく存知して　造悪不善の身なから 極楽の往生をとくるをもて宗の本意とすへし　夫一流の安心の正義のをもむきといふは　なにのやうもなく 阿弥陀如来を一心一向にたのみたてまつりて　われはあさましき悪業煩悩の身なれともかゝるいたつらもの を本とたすけたまへる　弥陀願力の強縁なりと不可思議におもひたてまつりて　一念も疑心なくおもふこゝ ろたにも堅固なれは　かならす弥陀は無礙の光明をはなちてその身を摂取したまふなり　かやうに信心決定 したらんひとは十人は十人なからみなこと〜く報土に往生すへし　このこゝろすなはち他力の信心を決定 したるひとなりといふへし　このうへになをこゝろうへきやうは　まことにありかたき阿弥陀如来の広大の 御恩なりとおもひて　その仏恩報謝のためにはねてもおきてもたゝ南無阿弥陀仏とはかりとなふへきなり　 されはこのほかにはまた後生のためとては　なにの不足ありてか相伝もなきしらぬゑせ法門をいひてひとを もまとはし　あまさへ法流をもけかさんことまことにあさましき次第にあらすや　よく〜おもひはからふ へきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明七年七月十五日］ #3１１ (11) 抑今月廿八日は開山聖人御正忌として　毎年不闕にかの知恩報徳の御仏事にをひては　あらゆる国郡そのほ かいかなる卑劣のともからまても　その御恩をしらさるものはまことに木石にことならんもの歟　これにつ P--1162 いて愚老この四五箇年のあひたはなにとなく北陸の山海のかたほとりに居住すといへとも　はからさるにい まに存命せしめこの当国にこえ　はしめて今年聖人御正忌の報恩講にあひたてまつる条　まことにもて不可 思議の宿縁よろこひてもなをよろこふへきもの歟　しかれは自国他国より来集の諸人にをひて　まつ開山聖 人のさためをかれし御掟のむねをよく存知すへし　その御ことはにいはくたとひ牛盗人とはよはるとも仏法 者後世者とみゆるやうに振舞へからす　またほかには仁義礼智信をまもりて王法をもてさきとし　内心には ふかく本願他力の信心を本とすへきよしをねんころにおほせさためをかれしところに　近代このころの人の 仏法しりかほの体たらくをみをよふに　外相には仏法を信するよしをひとにみえて　内心にはさらにもて当 流安心の一途を決定せしめたる分なくして　あまさへ相伝もせさる聖教をわか身の字ちからをもてこれをよ みてしらぬゑせ法門をいひて　自他の門徒中を経廻して虚言をかまへ結句本寺よりの成敗と号して　人をた ふろかし物をとりて当流の一義をけかす条真実々々あさましき次第にあらすや　これによりて今月廿八日の 御正忌七日の報恩講中にをひて　わろき心中のとほりを改悔懺悔してをの〜正義にをもむかすは　たとひ この七日の報恩講中にをひて足手をはこひ人まねはかりに　報恩謝徳のためと号すともさらにもてなにの所 詮もあるへからさるものなり　されは弥陀願力の信心を獲得せしめたらん人のうへにをひてこそ　仏恩報尽 ともまた師徳報謝なんとともまうすことはあるへけれ　この道理をよく〜こゝろえて足手をもはこひ聖人 をもをもんしたてまつらん人こそ　真実に冥慮にもあひかなひまた別しては当月御正忌の報恩謝徳の懇志に P--1163 もふかくあひそなはりつへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明七年十一月廿一日書之］ #3１２ (12) 抑いにしへ近年このころのあひたに諸国在々所々にをひて　随分仏法者と号して法門を讃嘆し勧化をいたす ともからのなかにをひて　さらに真実にわかこゝろ当流の正義にもとつかすとおほゆるなり　そのゆへをい かんといふにまつかの心中におもふやうは　われは仏法の根源をよくしりかほの体にてしかもたれに相伝し たる分もなくして　あるひは縁のはし障子のそとにてたゝ自然ときゝとり法門の分斉をもて　真実に仏法に そのこゝろさしはあさくして　われよりほかは仏法の次第を存知したるものなきやうにおもひはんへり　こ れによりてたま〜も当流の正義をかたのことく讃嘆せしむるひとをみてはあなかちにこれを偏執す　すな はちわれひとりよくしりかほの風情は第一に驕慢のこゝろにあらすや　かくのこときの心中をもて諸方の門 徒中を経廻して聖教をよみあまさへわたくしの儀をもて本寺よりのつかひと号して　人をへつらひ虚言をか まへものをとるはかりなり　これらのひとをはなにとしてよき仏法者　また聖教よみとはいふへきをや　あ さまし〜なけきてもなをなけくへきはたゝこの一事なり　これによりてまつ当流の義をたてひとを勧化せ んとおもはんともからにをひては　その勧化の次第をよく存知すへきものなり 夫当流の他力信心のひととほりをすゝめんとおもはんには　まつ宿善無宿善の機を沙汰すへし　されはいか P--1164 にむかしより当門徒にその名をかけたるひとなりとも無宿善の機は信心をとりかたし　まことに宿善開発の 機はをのつから信を決定すへし　されは無宿善の機のまへにをひては正雑二行の沙汰をするときはかへりて 誹謗のもとひとなるへきなり　この宿善無宿善の道理を分別せすして手ひろに世間のひとをもはゝからす　 勧化をいたすこともてのほかの当流のおきてにあひそむけり　されは大経云　若人無善本不得聞此経ともい ひ　若聞此経信楽受持難中之難無過斯難ともいへり　また善導は過去已曾修習此法今得重聞則生歓喜とも釈 せり　いつれの経釈によるともすてに宿善にかきれりとみえたり　しかれは宿善の機をまもりて当流の法を はあたふへしときこえたり　このをもむきをくはしく存知してひとをは勧化すへし　ことにまつ王法をもて 本とし仁義をさきとして　世間通途の儀に順して当流安心をは内心にふかくたくはへて　外相に法流のすか たを他宗他家にみえぬやうにふるまふへし　このこゝろをもて当流真実の正義をよく存知せしめたるひとと はなつくへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明八年正月廿七日］ #3１３ (13) 夫当流門徒中にをひてすてに安心決定せしめたらん人の身のうへにも　また未決定の人の安心をとらんとお もはん人もこゝろうへき次第は　まつほかには王法を本とし諸神諸仏菩薩をかろしめす　また諸宗諸法を謗 せす国ところにあらは守護地頭にむきては疎略なく　かきりある年貢所当をつふさに沙汰をいたし　そのほ P--1165 か仁義をもて本とし　また後生のためには内心に阿弥陀如来を一心一向にたのみたてまつりて　自余の雑行 雑善にこゝろをはとゝめすして一念も疑心なく信しまいらせはかならす真実の極楽浄土に往生すへし　この こゝろえのとほりをもてすなはち弥陀如来の他力の信心をえたる念仏行者のすかたとはいふへし　かくのこ とく念仏の信心をとりてのうへになをおもふへきやうは　さてもかゝるわれらこときのあさましき一生造悪 のつみふかき身なから　ひとたひ一念帰命の信心ををこせは仏の願力によりて　たやすくたすけたまへる弥 陀如来の不思議にまします　超世の本願の強縁のありかたさよとふかくおもひたてまつりて　その御恩報謝 のためにはねてもさめてもたゝ念仏はかりをとなへて　かの弥陀如来の仏恩を報したてまつるへきはかりな り　このうへには後生のためになにをしりても所用なきところに　ちかころもてのほかみな人のなにの不足 ありてか相伝もなきしらぬくせ法門をいひて人をもまとはし　また無上の法流をもけかさんことまことにも てあさましき次第なり　よくよくおもひはからふへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明八年七月十八日］ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［釈証如（花押）］ P--1166 #2四帖 #3１ (1) 夫真宗念仏行者のなかにをひて法義についてそのこゝろえなき次第これおほし　しかるあひた大概そのをも むきをあらはしをはりぬ　所詮自今已後は同心の行者はこのことはをもて本とすへし　これについてふたつ のこゝろあり一には自身の往生すへき安心をまつ治定すへし　二にはひとを勧化せんに宿善無宿善のふたつ を分別して勧化をいたすへし　この道理を心中に決定してたもつへし　しかれはわか往生の一段にをひては 内心にふかく一念発起の信心をたくはへて　しかも他力仏恩の称名をたしなみそのうへにはなを王法をさき とし仁義を本とすへし　また諸仏菩薩等を疎略にせす諸法諸宗を軽賤せす　たゝ世間通途の儀に順して外相 に当流法義のすかたを他宗他門のひとにみせさるをもて　当流聖人のおきてをまもる真宗念仏の行者といひ つへし　ことに当時このころはあなかちに偏執すへき耳をそはたて　謗難のくちひるをめくらすをもて本と する時分たるあひたかたくその用捨あるへきものなり　そも〜当流にたつるところの他力の三信といふは　 第十八の願に至心信楽欲生我国といへり　これすなはち三信とはいへともたゝ弥陀をたのむところの行者帰 命の一心なり　そのゆへはいかんといふに宿善開発の行者　一念弥陀に帰命せんとおもふこゝろの一念をこ るきさみ　仏の心光かの一念帰命の行者を摂取したまふその時節をさして　至心信楽欲生の三信ともいひ　 またこのこゝろを願成就の文には即得往生住不退転ととけり　あるひはこのくらゐをすなはち真実信心の行 人とも　宿因深厚の行者とも平生業成の人ともいふへし　されは弥陀に帰命すといふも信心獲得すといふも 宿善にあらすといふことなし　しかれは念仏往生の根機は宿因のもよほしにあらすは　われら今度の報土往 P--1167 生は不可なりとみえたり　このこゝろを聖人の御ことはには遇獲信心遠慶宿縁とおほせられたり　これによ りて当流のこゝろは人を勧化せんとおもふとも　宿善無宿善のふたつを分別せすはいたつらことなるへし　 このゆへに宿善の有無の根機をあひはかりて人をは勧化すへし　しかれは近代当流の仏法者の風情は是非の 分別なく　当流の義を荒涼に讃嘆せしむるあひた真宗の正意このいはれによりてあひすたれたりときこゑた り　かくのこときらの次第を委細に存知して　当流の一義をは讃嘆すへきものなり　あなかしこ〜 　　　［文明九年｛丁酉｝正月八日］ #3２ (2) 夫人間の寿命をかそふれはいまのときの定命は五十六歳なり　しかるに当時にをひて年五十六まていきのひ たらん人はまことにもていかめしきことなるへし　これによりて予すてに頽齢六十三歳にせまれり勘篇すれ は年ははや七年まていきのひぬ　これにつけても前業の所感なれはいかなる病患をうけてか死の縁にのそま んとおほつかなし　これさらにはからさる次第なり　ことにもて当時の体たらくをみをよふに定相なき時分 なれは　人間のかなしさはおもふやうにもなしあはれ死なはやとおもはゝ　やかて死なれなん世にてもあら はなとか今まてこの世にすみはんへりなん　たゝいそきてもむまれたきは極楽浄土ねかふてもねかひえんも のは無漏の仏体なり　しかれは一念帰命の他力安心を仏智より獲得せしめん身のうへにをひては　畢命已期 まて仏恩報尽のために称名をつとめんにいたりては　あなかちになにの不足ありてか先生よりさたまれると P--1168 ころの死期をいそかんも　かへりてをろかにまとひぬるかともおもひはんへるなり　このゆへに愚老か身上 にあてゝかくのことくおもへり　たれのひと〜もこの心中に住すへし　ことにもてこの世界のならひは老 少不定にして電光朝露のあたなる身なれは　いまも無常のかせきたらんことをはしらぬ体にてすきゆきて後 生をはかつてねかはす　たゝ今生をはいつまてもいきのひんするやうにこそおもひはんへれあさましといふ もなををろかなり　いそき今日より弥陀如来の他力本願をたのみ一向に無量寿仏に帰命して　真実報土の往 生をねかひ称名念仏せしむへきものなり　あなかしこ〜 　　　［于時文明九年九月十七日俄思出之間辰剋已前早々書記之訖］ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［信証院六十三歳］ 　　かきをくもふてにまかするふみなれは　ことはのすゑそをかしかりける #3３ (3) 夫当時世上の体たらくいつのころにか落居すへきともおほえはんへらさる風情なり　しかるあひた諸国往来 の通路にいたるまてもたやすからさる時分なれは　仏法世法につけても千万迷惑のおりふしなり　これによ りてあるひは霊仏霊社参詣の諸人もなし　これにつけても人間は老少不定ときくときは　いそきいかなる功 徳善根をも修しいかなる菩提涅槃をもねかふへきことなり　しかるにいまの世も末法濁乱とはいひなから　 こゝに阿弥陀如来の他力本願はいまの時節はいよ〜不可思議にさかりなり　されはこの広大の悲願にすか P--1169 りて　在家止住のともからにをひては　一念の信心をとりて法性常楽の浄刹に往生せすは　まことにもてた からの山にいりて手をむなしくしてかへらんににたるもの歟　よく〜こゝろをしつめてこれを案すへし　 しかれは諸仏の本願をくはしくたつぬるに　五障の女人五逆の悪人をはすくひたまふことかなはすときこえ たり　これにつけても阿弥陀如来こそひとり無上殊勝の願ををこして　悪逆の凡夫五障の女質をはわれたす くへきといふ大願をはをこしたまひけり　ありかたしといふもなををろかなり　これによりてむかし釈尊霊 鷲山にまし〜て　一乗法華の妙典をとかれしとき提婆阿闍世の逆害ををこし　釈迦韋提をして安養をねか はしめたまひしによりて　かたしけなくも霊山法華の会座を没して王宮に降臨して　韋提希夫人のために浄 土の教をひろめまし〜しによりて　弥陀の本願このときにあたりてさかんなり　このゆへに法華と念仏と 同時の教といへることはこのいはれなり　これすなはち末代の五逆女人に安養の往生をねかはしめんかため の方便に　釈迦韋提調達闍世の五逆をつくりてかゝる機なれとも不思議の本願に帰すれは　かならす安養の 往生をとくるものなりとしらせたまへりとしるへし　あなかしこ〜 　　　［文明九歳九月廿七日記之］ #3４ (4) 夫秋もさり春もさりて年月ををくること昨日もすき今日もすく　いつのまにかは年老のつもるらんともおほ えすしらさりき　しかるにそのうちにはさりともあるいは花鳥風月のあそひにもましはりつらん　また歓楽 P--1170 苦痛の悲喜にもあひはんへりつらんなれとも　いまにそれともおもひいたすこととてはひとつもなし　たゝ いたつらにあかしいたつらにくらして　老のしらかとなりはてぬる身のありさまこそかなしけれ　されとも 今日まては無常のはけしき風にもさそはれすして　我身ありかほの体をつら〜案するにたゝゆめのことし まほろしのことし　いまにをひては生死出離の一道ならてはねかふへきかたとてはひとつもなくまたふたつ もなし　これによりてこゝに未来悪世のわれらこときの衆生を　たやすくたすけたまふ阿弥陀如来の本願の ましますときけはまことにたのもしくありかたくもおもひはんへるなり　この本願をたゝ一念無疑に至心帰 命したてまつれは　わつらひもなくそのとき臨終せは往生治定すへし　もしそのいのちのひなは一期のあひ たは仏恩報謝のために念仏して畢命を期とすへし　これすなはち平生業成のこゝろなるへしとたしかに聴聞 せしむるあひた　その決定の信心のとほりいまに耳のそこに退転せしむることなし　ありかたしといふもな ををろかなるものなり　されは弥陀如来他力本願のたふとさありかたさのあまり　かくのことくくちにうか むにまかせてこのこゝろを詠歌にいはく 　　ひとたひもほとけをたのむこゝろこそ　まことののりにかなふみちなれ 　　つみふかく如来をたのむ身になれは　のりのちからに西へこそゆけ 　　法をきくみちにこゝろのさたまれは　南無阿弥陀仏ととなへこそすれ　と 我身なからも本願の一法の殊勝なるあまりかくまうしはんへりぬ　この三首の歌のこゝろははしめは一念帰 P--1171 命の信心決定のすかたをよみはんへり　のちの歌は入正定聚の益必至滅度のこゝろをよみはんへりぬ　次の こゝろは慶喜金剛の信心のうへには知恩報徳のこゝろをよみはんへりしなり　されは他力の信心発得せしむ るうへなれはせめてはかやうにくちすさみても　仏恩報尽のつとめにもやなりぬへきともおもひ　又きくひ とも宿縁あらはなとやおなしこゝろにならさらんとおもひはんへりしなり　しかるに予すてに七旬のよはひ にをよひことに愚闇無才の身として　片腹いたくもかくのことくしらぬゑせ法門をまうすこと　かつは斟酌 をもかへりみすたゝ本願のひとすちのたふとさはかりのあまり　卑劣のこのことの葉を筆にまかせてかきし るしをはりぬ　のちにみん人そしりをなさゝれこれまことに讃仏乗の縁転法輪の因ともなりはんへりぬへし　 あひかまへて偏執をなすことゆめ〜なかれ　あなかしこ〜 　　　［于時文明年中｛丁酉｝暮冬仲旬之比於炉辺暫時書記之者也云々］ 　　右この書は当所はりの木原辺より九間在家へ仏照寺所用ありて出行のとき路次にてこの書をひろひて当 　　坊へもちきたれり 　　　［文明九年十二月二日］ #3５ (5) 夫中古已来当時にいたるまても　当流の勧化をいたすその人数のなかにをひて　さらに宿善の有無といふこ とをしらすして勧化をなすなり　所詮自今已後にをひてはこのいはれを存知せしめて　たとひ聖教をもよみ P--1172 また暫時に法門をいはんときも　このこゝろを覚悟して一流の法義をは讃嘆し　あるひはまた仏法聴聞のた めにとて人数おほくあつまりたらんときも　この人数のなかにをひてもし無宿善の機やあるらんとおもひて　 一流真実の法義を沙汰すへからさるところに　近代人々の勧化する体たらくをみをよふにこの覚悟はなく　 たゝいつれの機なりとも　よく勧化せは　なとか当流の安心にもとつかさらんやうにおもひはんへりきこれ あやまりとしるへし　かくのこときの次第をねんころに存知して当流の勧化をはいたすへきものなり　中古 このころにいたるまてさらにそのこゝろをえてうつくしく勧化する人なし　これらのをもむきをよく〜覚 悟してかたのことくの勧化をはいたすへきものなり　そも〜今月廿八日は毎年の儀として懈怠なく　開山 聖人の報恩謝徳のために念仏勤行をいたさんと擬する人数これおほし　まことにもてなかれをくんて本源を たつぬる道理を存知せるかゆへなり　ひとへにこれ聖人の勧化のあまねきかいたすところなり　しかるあひ た近年ことのほか当流に讃嘆せさるひか法門をたてゝ諸人をまとはしめて　あるひはそのところの地頭領主 にもとかめられわか身も悪見に住して　当流の真実なる安心のかたもたゝしからさるやうにみをよへり　あ さましき次第にあらすやかなしむへしおそるへし　所詮今月報恩講七昼夜のうちにをひて各々に改悔の心を をこして　わか身のあやまれるところの心中を心底にのこさすして　当寺の御影前にをひて廻心懺悔して　 諸人の耳にこれをきかしむるやうに毎日毎夜にかたるへし　これすなはち謗法闡提廻心皆往の御釈にもあひ かなひ　また自信教人信の義にも相応すへきものなり　しからはまことにこゝろあらん人々はこの廻心懺悔 P--1173 をきゝてもけにもとおもひて　おなしく日ころの悪心をひるかへして善心になりかへる人もあるへし　これ そまことに今月聖人の御忌の本懐にあひかなふへし　これすなはち報恩謝徳の懇志たるへきものなり　あな かしこ〜 　　　［文明十四年十一月廿一日］ #3６ (6) 抑当月の報恩講は開山聖人の御遷化の正忌として例年の旧儀とす　これによりて遠国近国の門徒のたくひこ の時節にあひあたりて　参詣のこゝろさしをはこひ報謝のまことをいたさんと欲す　しかるあひた毎年七昼 夜のあひたにをひて念仏勤行をこらしはけます　これすなはち真実信心の行者繁昌せしむるゆへなり　まこ とにもて念仏得堅固の時節到来といひつへきもの歟　このゆへに一七箇日のあひたにをひて参詣をいたすと もからのなかにをひて　まことに人まねはかりに御影前へ出仕をいたすやからこれあるへし　かの仁体にを ひてはやく御影前にひさまつゐて廻心懺悔のこゝろををこして　本願の正意に帰入して一念発起の真実信心 をまうくへきものなり　それ南無阿弥陀仏といふはすなはちこれ念仏行者の安心の体なりとおもふへし　そ のゆへは南無といふは帰命なり　即是帰命といふはわれらこときの無善造悪の凡夫のうへにをひて　阿弥陀 仏をたのみたてまつるこゝろなりとしるへし　そのたのむこゝろといふは即是阿弥陀仏の衆生を八万四千の 大光明のなかに摂取して　往還二種の廻向を衆生にあたへましますこゝろなり　されは信心といふも別のこ P--1174 ゝろにあらすみな南無阿弥陀仏のうちにこもりたるものなり　ちかころは人の別のことのやうにおもへり　 これについて諸国にをひて当流門人のなかに　おほく祖師のさためをかるゝところの聖教の所判になきくせ 法門を沙汰して　法義をみたす条もてのほかの次第なり　所詮かくのこときのやからにをひてはあひかまへ てこの一七箇日報恩講のうちにありてそのあやまりをひるかへして正義にもとつくへきものなり 一　仏法を棟梁しかたのことく坊主分をもちたらん人の身上にをひて　いさゝかも相承もせさるしらぬゑせ 法門をもて人にかたり　われ物しりとおもはれんためにとて近代在々所々に繁昌すと云々　これ言語道断の 次第なり 一　京都本願寺御影へ参詣まうす身なりといひていかなる人の中ともいはす　大道大路にてもまた関渡の船 中にてもはゝからす　仏法かたのことを人に顕露にかたることおほきなるあやまりなり 一　人ありていはく我身はいかなる仏法を信する人そとあひたつぬることありとも　しかと当流の念仏者なり とこたふへからす　たゝなに宗ともなき念仏はかりはたふときことゝ存したるはかりなるものなりとこたふ へし　これすなはち当流聖人のをしへましますところの仏法者とみえさる人のすかたなるへし　されはこれ らのをもむきをよく〜存知して　外相にそのいろをみせさるをもて当流の正義とおもふへきものなり　こ れについてこの両三年のあひた報恩講中にをひて　衆中としてさためをくところの義ひとつとして違変ある へからす　この衆中にをひて万一相違せしむる子細これあらは　なかき世開山聖人の御門徒たるへからさる P--1175 ものなり　あなかしこ〜 　　　［文明十五年十一月　日］ #3７ (7) 抑今月報恩講の事例年の旧儀として　七日の勤行をいたすところいまにその退転なし　しかるあひたこの時 節にあひあたりて諸国門葉のたくひ　報恩謝徳の懇志をはこひ称名念仏の本行をつくす　まことにこれ専修 専念決定往生の徳なり　このゆへに諸国参詣のともからにをひて一味の安心に住する人まれなるへしとみえ たり　そのゆへは真実に仏法にこゝろさしはなくして　たゝ人まねはかりあるひは仁義まての風情ならはま ことにもてなけかしき次第なり　そのいはれいかんといふに未安心のともからは不審の次第をも沙汰せさる ときは不信のいたりともおほえはんへれ　されははる〜と万里の遠路をしのき又莫太の苦労をいたして上 洛せしむるところさらにもてその所詮なし　かなしむへし〜たゝし不宿善の機ならは無用といひつへきも の歟 一　近年は仏法繁昌ともみえたれともまことにもて坊主分の人にかきりて　信心のすかた一向無沙汰なりと きこえたりもてのほかなけかしき次第なり 一　すゑ〜の門下のたくひは他力の信心のとほり聴聞のともからこれおほきところに　坊主よりこれを腹 立せしむるよしきこえはんへり言語道断の次第なり P--1176 一　田舎より参詣の面々の身上にをひてこゝろうへき旨あり　そのゆへは他人の中ともいはすまた大道路次 なんとにても関屋船中をもはゝからす　仏法方の讃嘆をすること勿体なき次第なりかたく停止すへきなり 一　当流の念仏者をあるひは人ありてなに宗そとあひたつぬることたとひありとも　しかと当宗念仏者とこ たふへからす　たゝなに宗ともなき念仏者なりとこたふへし　これすなはち我聖人のおほせをかるゝところ の仏法者気色みえぬふるまひなるへし　このをもむきをよく〜存知して外相にそのいろをはたらくへから す　まことにこれ当流の念仏者のふるまひの正義たるへきものなり 一　仏法の由来を障子かきこしに聴聞して内心にさそとたとひ領解すといふとも　かさねて人にそのをもむ きをよく〜あひたつねて信心のかたをは治定すへし　そのまゝ我心にまかせはかならす〜あやまりなる へし　ちかころこれらの子細当時さかんなりと云々 一　信心をえたるとほりをはいくたひも〜人にたつねて他力の安心をは治定すへし　一往聴聞してはかな らすあやまりあるへきなり 右此六箇条のをもむきよく〜存知すへきものなり　近年仏法は人みな聴聞すとはいへとも　一往の儀をき ゝて真実に信心決定の人これなきあひた　安心もうと〜しきかゆへなり　あなかしこ〜 　　　［文明十六年十一月廿一日］ P--1177 #3８ (8) 抑今月廿八日の報恩講は昔年よりの流例たり　これによりて近国遠国の門葉報恩謝徳の懇志をはこふところ なり　二六時中の称名念仏今古退転なし　これすなはち開山聖人の法流一天四海の勧化比類なきかいたすと ころなり　このゆへに七昼夜の時節にあひあたり不法不信の根機にをひては往生浄土の信心獲得せしむへき ものなり　これしかしなから今月聖人の御正忌の報恩たるへし　しからさらんともからにをひては報恩謝徳 のこゝろさしなきににたるもの歟　これによりてこのころ真宗の念仏者と号するなかにまことに心底より当 流の安心決定なきあひた　あるひは名聞あるひはひとなみに報謝をいたすよしの風情これあり　もてのほか しかるへからさる次第なり　そのゆへはすてに万里の遠路をしのき莫太の辛労をいたして上洛のともから　 いたつらに名聞ひとなみの心中に住すること口惜次第にあらすやすこふる不足の所存といひつへし　たゝし 無宿善の機にいたりてはちからをよはす　しかりといへとも無二の懺悔をいたし一心の正念におもむかはい かてか聖人の御本意に達せさらんものをや 一　諸国参詣のともからのなかにをひて在所をきらはすいかなる大道大路　又関屋渡の船中にてもさらにそ のはゝかりなく　仏法方の次第を顕露に人にかたることしかるへからさる事 一　在々所々にをひて当流にさらに沙汰せさるめつらしき法門を讃嘆し　おなしく宗義になきおもしろき名 目なんとをつかふ人これおほしもてのほかの僻案なり　自今已後かたく停止すへきものなり 一　この七箇日報恩講中にをひては一人ものこらす信心未定のともからは　心中をはゝからす改悔懺悔の心 P--1178 ををこして　真実信心を獲得すへきものなり 一　もとより我安心のをもむきいまた決定せしむる分もなきあひたその不審をいたすへきところに　心中を つゝみてありのまゝにかたらさるたくひあるへし　これをせめあひたつぬるところにありのまゝに心中をか たらすして　当場をいひぬけんとする人のみなり勿体なき次第なり　心中をのこさすかたりて真実信心にも とつくへきものなり 一　近年仏法の棟梁たる坊主達我信心はきはめて不足にて　結句門徒同朋は信心は決定するあひた　坊主の 信心不足のよしをまうせはもてのほか腹立せしむる条言語道断の次第なり　已後にをひては師弟ともに一味 の安心に住すへき事 一　坊主分の人ちかころはことのほか重坏のよしそのきこえあり言語道断しかるへからさる次第なり　あな かちに酒をのむ人を停止せよといふにはあらす　仏法につけ門徒につけ重坏なれはかならすやゝもすれは酔 狂のみ出来せしむるあひたしかるへからす　さあらんときは坊主分は停止せられてもまことに興隆仏法とも いひつへき歟　しからすは一盞にてもしかるへき歟　これも仏法にこゝろさしのうすきによりてのことなれ は　これをとゝまらさるも道理かふかく思案あるへきものなり 一　信心決定のひとも細々に同行に会合のときは　あひたかひに信心の沙汰あらはこれすなはち真宗繁昌の 根元なり P--1179 一　当流の信心決定すといふ体はすなはち南無阿弥陀仏の六字のすかたとこゝろうへきなり　すてに善導釈 していはく　言南無者即是帰命亦是発願廻向之義　言阿弥陀仏者即是其行といへり　南無と衆生か弥陀に帰 命すれは阿弥陀仏のその衆生をよくしろしめして　万善万行恒沙の功徳をさつけたまふなり　このこゝろす なはち阿弥陀仏即是其行といふこゝろなり　このゆへに南無と帰命する機と阿弥陀仏のたすけまします法と か一体なるところをさして　機法一体の南無阿弥陀仏とはまうすなり　かるかゆへに阿弥陀仏のむかし法蔵 比丘たりしとき　衆生仏にならすはわれも正覚ならしとちかひましますとき　その正覚すてに成したまひし すかたこそいまの南無阿弥陀仏なりとこゝろうへし　これすなはちわれらか往生のさたまりたる証拠なり　 されは他力の信心獲得すといふもたゝこの六字のこゝろなりと落居すへきものなり そも〜この八箇条のをもむきかくのことし　しかるあひた当寺建立はすてに九箇年にをよへり　毎年の報 恩講中にをひて面々各々に随分信心決定のよし領納ありといへとも　昨日今日まてもその信心のをもむき不 同なるあひた所詮なきもの歟　しかりといへとも当年の報恩講中にかきりて不信心のともから　今月報恩講 のうちに早速に真実信心を獲得なくは　年々を経といふとも同篇たるへきやうにみえたり　しかるあひた愚 老か年齢すてに七旬にあまりて　来年の報恩講をも期しかたき身なるあひた　各々に真実に決定信をえしめ ん人あらは　一は聖人今月の報謝のため　一は愚老かこの七八箇年のあひたの本懐ともおもひはんへるへき ものなり　あなかしこ〜 P--1180 　　　［文明十七年十一月廿三日］ #3９ (9) 当時このころことのほかに疫癘とてひと死去す　これさらに疫癘によりてはしめて死するにはあらす　生れ はしめしよりしてさたまれる定業なり　さのみふかくおとろくましきことなり　しかれともいまの時分にあ たりて死去するときはさもありぬへきやうにみなひとおもへり　これまことに道理そかし　このゆへに阿弥 陀如来のおほせられけるやうは　末代の凡夫罪業のわれらたらんもの　つみはいかほとふかくともわれを一 心にたのまん衆生をはかならすすくふへしとおほせられたり　かゝる時はいよ〜阿弥陀仏をふかくたのみ まいらせて極楽に往生すへしとおもひとりて　一向一心に弥陀をたふときことゝうたかふこゝろつゆちりほ とももつましきことなり　かくのことくこゝろえのうへにはねてもさめても南無阿弥陀仏〜とまうすは　 かやうにやすくたすけまします御ありかたさ御うれしさをまうす御礼のこゝろなり　これをすなはち仏恩報 謝の念仏とはまうすなり　あなかしこ〜 　　　［延徳四年六月　日］ #3１０ (10) いまの世にあらん女人は　みな〜こゝろを一にして阿弥陀如来をふかくたのみたてまつるへし　そのほか にはいつれの法を信すといふとも後生のたすかるといふことゆめ〜あるへからすとおもふへし　されは弥 P--1181 陀をはなにとやうにたのみまた後生をはなにとねかふへきそといふに　なにのわつらひもなくたゝ一心に弥 陀をたのみ後生たすけたまへとふかくたのみ申さん人をは　かならす御たすけあらんことはさら〜つゆほ ともうたかひあるへからさるものなり　このうへにははやしかと御たすけあるへきことのありかたさよとお もひて　仏恩報謝のために念仏申すへきはかりなり　あなかしこ〜 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［八十三歳　御判］ #3１１ (11) 南無阿弥陀仏と申はいかなる心にて候や　然者何と弥陀をたのみて報土往生をはとくへく候哉らん　これを 心得へきやうはまつ南無阿弥陀仏の六字のすかたをよく〜心得わけて弥陀をはたのむへし　抑南無阿弥陀 仏の体はすなはち我等衆生の後生たすけたまへとたのみ申心なり　すなはちたのむ衆生を阿弥陀如来のよく しろしめしてすてに無上大利の功徳をあたへましますなり　これを衆生に廻向したまへるといへるはこの心 なり　されは弥陀をたのむ機を阿弥陀仏のたすけたまふ法なるかゆへに　これを機法一体の南無阿弥陀仏と いへるはこのこゝろなり　これすなはち我等か往生のさたまりたる他力の信心なりとは心得へき物なり　あ なかしこ〜 　　　［明応六年五月廿五日書之訖　　　　八十三歳］ P--1182 #3１２ (12) 抑毎月両度の寄合の由来はなにのためそといふに　さらに他のことにあらす自身の往生極楽の信心獲得のた めなるかゆへなり　しかれは往古よりいまにいたるまても毎月の寄合といふことはいつくにもこれありとい へとも　さらに信心の沙汰とてはかつてもてこれなし　ことに近年はいつくにも寄合のときはたゝ酒飯茶な んとはかりにてみな〜退散せり　これは仏法の本意にはしかるへからさる次第なり　いかにも不信の面々 は一段の不審をもたてゝ信心の有無を沙汰すへきところに　なにの所詮もなく退散せしむる条しかるへから すおほえはんへり　よく〜思案をめくらすへきことなり　所詮自今已後にをひては不信の面々はあひたか ひに信心の讃嘆あるへきこと肝要なり それ当流の安心のをもむきといふはあなかちにわか身の罪障のふかきによらす　たゝもろ〜の雑行のこゝ ろをやめて一心に阿弥陀如来に帰命して　今度の一大事の後生たすけたまへとふかくたのまん衆生をは　こ と〜くたすけたまふへきことさらにうたかひあるへからす　かくのことくよくこゝろえたる人はまことに 百即百生なるへきなり　このうへには毎月の寄合をいたしても報恩謝徳のためとこゝろえなは　これこそ真 実の信心を具足せしめたる行者ともなつくへきものなり　あなかしこ〜 　　　［明応七年二月廿五日書之］ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［毎月両度講衆中へ］ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［八十四歳］ P--1183 #3１３ (13) 夫秋さり春さりすてに当年は明応第七孟夏仲旬ころになりぬれは　予か年齢つもりて八十四歳そかし　しか るに当年にかきりてことのほか病気にをかさるゝあひた　耳目手足身体こゝろやすからさるあひたこれしか しなから業病のいたりなり　または往生極楽の先相なりと覚悟せしむるところなり　これによりて法然聖人 の御ことはにいはく　浄土をねかふ行人は病患をえてひとへにこれをたのしむとこそおほせられたり　しか れともあなかちに病患をよろこふこゝろさらにもてをこらすあさましき身なりはつへしかなしむへきもの歟　 さりなから予か安心の一途一念発起平生業成の宗旨にをひてはいま一定のあひた　仏恩報尽の称名は行住坐 臥にわすれさること間断なし　これについてこゝに愚老一身の述懐これあり　そのいはれはわれら居住の在 所々々の門下のともからにをひては　おほよそ心中をみをよふにとりつめて信心決定のすかたこれなしとお もひはんへりおほきになけきおもふところなり　そのゆへは愚老すてに八旬の齢すくるまて存命せしむるし るしには　信心決定の行者繁昌ありてこそいのちなかきしるしともおもひはんへるへきに　さらにしか〜 とも決定せしむるすかたこれなしとみをよへり　そのいはれをいかんといふにそも〜人間界の老少不定の ことをおもふにつけてもいかなるやまひをうけてか死せんや　かゝる世のなかの風情なれはいかにも一日も 片時もいそきて信心決定して今度の往生極楽を一定して　そののち人間のありさまにまかせて世をすこすへ きこと肝要なりとみな〜こゝろうへし　このをもむきを心中におもひいれて　一念に弥陀をたのむこゝろ をふかくをこすへきものなり　あなかしこ〜 P--1184 　　　［明応七年初夏仲旬第一日］ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［八十四歳老納書之］ 　　弥陀の名をきゝうることのあるならは　南無阿弥陀仏とたのめみなひと #3１４ (14) 　　一流安心の体といふ事 南無阿弥陀仏の六字のすかたなりとしるへし　この六字を善導大師釈していはく　言南無者即是帰命亦是発 願廻向之義　言阿弥陀仏者即是其行以斯義故必得往生といへり　まつ南無といふ二字はすなはち帰命といふ こゝろなり　帰命といふは衆生の阿弥陀仏後生たすけたまへとたのみたてまつるこゝろなり　また発願廻向 といふはたのむところの衆生を摂取してすくひたまふこゝろなり　これすなはちやかて阿弥陀仏の四字のこ ゝろなり　されはわれらこときの愚痴闇鈍の衆生はなにとこゝろをもちまた弥陀をはなにとたのむへきそと いふに　もろ〜の雑行をすてゝ一向一心に後生たすけたまへと弥陀をたのめは　決定極楽に往生すへきこ とさらにそのうたかひあるへからす　このゆへに南無の二字は衆生の弥陀をたのむ機のかたなり　また阿弥 陀仏の四字はたのむ衆生をたすけたまふかたの法なるかゆへに　これすなはち機法一体の南無阿弥陀仏とま うすこゝろなり　この道理あるかゆへにわれら一切衆生の往生の体は南無阿弥陀仏ときこえたり　あなかし こ〜 P--1185 　　　［明応七年四月　日］ #3１５ (15) 抑当国摂州東成郡生玉の庄内大坂といふ在所は　往古よりいかなる約束のありけるにやさんぬる明応第五の 秋下旬のころより　かりそめなからこの在所をみそめしより　すてにかたのことく一宇の坊舎を建立せしめ 当年ははやすてに三年の歳霜をへたりき　これすなはち往昔の宿縁あさからさる因縁なりとおほえはんへり ぬ　それについてこの在所に居住せしむる根元は　あなかちに一生涯をこゝろやすくすこし栄花栄耀をこの みまた花鳥風月にもこゝろをよせす　あはれ無上菩提のためには信心決定の行者も繁昌せしめ　念仏をもま うさんともからも出来せしむるやうにもあれかしとおもふ一念のこゝろさしをはこふはかりなり　またいさ ゝかも世間の人なんとも偏執のやからもありむつかしき題目なんとも出来あらんときは　すみやかにこの在 所にをひて執心のこゝろをやめて退出すへきものなり　これによりていよ〜貴賤道俗をえらはす金剛堅固 の信心を決定せしめんこと　まことに弥陀如来の本願にあひかなひ別しては聖人の御本意にたりぬへきもの 歟　それについて愚老すてに当年は八十四歳まて存命せしむる条不思議なり　まことに当流法義にもあひか なふ歟のあひた　本望のいたりこれにすくへからさるもの歟　しかれは愚老当年の夏ころより違例せしめて いまにをひて本復のすかたこれなし　つゐには当年寒中にはかならす往生の本懐をとくへき条一定とおもひ はんへり　あはれ〜存命のうちにみな〜信心決定あれかしと朝夕おもひはんへり　まことに宿善まかせ P--1186 とはいひなから述懐のこゝろしはらくもやむことなし　またはこの在所に三年の居住をふるその甲斐ともお もふへし　あひかまへて〜この一七箇日報恩講のうちにをひて信心決定ありて　我人一同に往生極楽の本 意をとけたまふへきものなり　あなかしこ〜 　　［明応七年十一月廿一日よりはしめてこれをよみて人々に信をとらすへきものなり］ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［釈証如（花押）］ #2五帖 #3１ (1) 末代無智の在家止住の男女たらんともからは　こゝろをひとつにして阿弥陀仏をふかくたのみまいらせて　 さらに余のかたへこゝろをふらす一心一向に仏たすけたまへとまうさん衆生をは　たとひ罪業は深重なりと もかならす弥陀如来はすくひましますへし　これすなはち第十八の念仏往生の誓願のこゝろなり　かくのこ とく決定してのうへにはねてもさめてもいのちのあらんかきりは　称名念仏すへきものなり　あなかしこ 〜 #3２ (2) それ八万の法蔵をしるといふとも後世をしらさる人を愚者とす　たとひ一文不知の尼入道なりといふとも後 P--1187 世をしるを智者とすといへり　しかれは当流のこゝろはあなかちにもろ〜の聖教をよみ　ものをしりたり といふとも一念の信心のいはれをしらさる人はいたつら事なりとしるへし　されは聖人の御ことはにも一切 の男女たらん身は弥陀の本願を信せすしてはふつとたすかるといふ事あるへからすとおほせられたり　この ゆへにいかなる女人なりといふとももろ〜の雑行をすてゝ　一念に弥陀如来今度の後生たすけたまへとふ かくたのみ申さん人は　十人も百人もみなともに弥陀の報土に往生すへき事さら〜うたかひあるへからさ るものなり　あなかしこ〜 #3３ (3) 夫在家の尼女房たらん身はなにのやうもなく　一心一向に阿弥陀仏をふかくたのみまいらせて後生たすけた まへとまうさんひとをは　みな〜御たすけあるへしとおもひとりてさらにうたかひのこゝろゆめ〜ある へからす　これすなはち弥陀如来の御ちかひの他力本願とはまうすなり　このうへにはなを後生のたすから んことのうれしさありかたさをおもはゝ　たゝ南無阿弥陀仏〜ととなふへきものなり　あなかしこ〜 #3４ (4) 抑男子も女人も罪のふかゝらんともからは　諸仏の悲願をたのみてもいまの時分は末代悪世なれは　諸仏の 御ちからにては中々かなはさる時なり　これによりて阿弥陀如来と申奉るは諸仏にすくれて　十悪五逆の罪 人を我たすけんといふ大願ををこしまし〜て阿弥陀仏となり給へり　この仏をふかくたのみて一念御たす P--1188 け候へと申さん衆生を　我たすけすは正覚ならしとちかひまします弥陀なれは　我等か極楽に往生せん事は 更にうたかひなし　このゆへに一心一向に阿弥陀如来たすけ給へとふかく心にうたかひなく信して　我身の 罪のふかき事をはうちすて仏にまかせまいらせて一念の信心さたまらん輩は　十人は十人なから百人は百人 なからみな浄土に往生すへき事さらにうたかひなし　このうへにはなを〜たふとくおもひたてまつらんこ ゝろのをこらん時は　南無阿弥陀仏〜と時をもいはすところをもきらはす念仏申へし　これをすなはち仏 恩報謝の念仏と申なり　あなかしこ〜 #3５ (5) 信心獲得すといふは第十八の願をこゝろうるなり　この願をこゝろうるといふは南無阿弥陀仏のすかたをこ ゝろうるなり　このゆへに南無と帰命する一念の処に発願廻向のこゝろあるへし　これすなはち弥陀如来の 凡夫に廻向しましますこゝろなり　これを大経には令諸衆生功徳成就ととけり　されは無始已来つくりとつ くる悪業煩悩をのこるところもなく　願力不思議をもて消滅するいはれあるかゆへに正定聚不退のくらゐに 住すとなり　これによりて煩悩を断せすして涅槃をうといへるはこのこゝろなり　此義は当流一途の所談な るものなり　他流の人に対してかくのことく沙汰あるへからさる所なり　能々こゝろうへきものなり　あな かしこ〜 P--1189 #3６ (6) 　　一念に弥陀をたのみたてまつる行者には　無上大利の功徳をあたへたまふこゝろを和讃に聖人のいはく 五濁悪世の有情の選択本願信すれは　不可称不可説不可思議の功徳は行者の身にみてり　この和讃の心は五 濁悪世の衆生といふは一切我等女人悪人の事なり　されはかゝるあさましき一生造悪の凡夫なれとも　弥陀 如来を一心一向にたのみまいらせて後生たすけ給へとまうさんものをは　かならすすくひましますへきこと さらに疑へからす　かやうに弥陀をたのみまうすものには不可称不可説不可思議の大功徳をあたへまします なり　不可称不可説不可思議の功徳といふことはかすかきりもなき大功徳のことなり　この大功徳を一念に 弥陀をたのみまうす我等衆生に廻向しましますゆへに　過去未来現在の三世の業障一時につみきえて　正定 聚のくらゐまた等正覚のくらゐなんとにさたまるものなり　このこゝろをまた和讃にいはく　弥陀の本願信 すへし本願信するひとはみな　摂取不捨の利益ゆへ等正覚にいたるなりといへり　摂取不捨といふはこれも 一念に弥陀をたのみたてまつる衆生を光明のなかにおさめとりて　信するこゝろたにもかはらねはすてたま はすといふこゝろなり　このほかにいろ〜の法門ともありといへとも　たゝ一念に弥陀をたのむ衆生はみ なこと〜く報土に往生すへきこと　ゆめ〜うたかふこゝろあるへからさるものなり　あなかしこ〜 #3７ (7) 夫女人の身は五障三従とておとこにまさりてかゝるふかきつみのあるなり　このゆへに一切の女人をは　十 方にまします諸仏もわかちからにては女人をはほとけになしたまふことさらになし　しかるに阿弥陀如来こ P--1190 そ女人をはわれひとりたすけんといふ大願ををこしてすくひたまふなり　このほとけをたのますは女人の身 のほとけになるといふことあるへからさるなり　これによりてなにとこゝろをももちまたなにと阿弥陀ほと けをたのみまいらせてほとけになるへきそなれは　なにのやうもいらすたゝふたこゝろなく一向に阿弥陀仏 はかりをたのみまいらせて　後生たすけたまへとおもふこゝろひとつにてやすくほとけになるへきなり　こ のこゝろのつゆちりほともうたかひなけれは　かならす〜極楽へまいりてうつくしきほとけとはなるへき なり　さてこのうへにこゝろうへきやうは　とき〜念仏をまうしてかゝるあさましきわれらをやすくたす けまします　阿弥陀如来の御恩を御うれしさありかたさを報せんために　念仏まうすへきはかりなりとこゝ ろうへきものなり　あなかしこ〜 #3８ (8) それ五劫思惟の本願といふも兆載永劫の修行といふも　たゝ我等一切衆生をあなかちにたすけ給はんかため の方便に　阿弥陀如来御身労ありて南無阿弥陀仏といふ本願をたてまし〜て　まよひの衆生の一念に阿弥 陀仏をたのみまいらせて　もろ〜の雑行をすてゝ一向一心に弥陀をたのまん衆生を　たすけすんはわれ正 覚とらしとちかひ給ひて南無阿弥陀仏となりまします　これすなはち我等かやすく極楽に往生すへきいはれ なりとしるへし　されは南無阿弥陀仏の六字のこゝろは一切衆生の報土に往生すへきすかたなり　このゆへ に南無と帰命すれはやかて阿弥陀仏の我等をたすけたまへるこゝろなり　このゆへに南無の二字は衆生の弥 P--1191 陀如来にむかひたてまつりて後生たすけたまへとまうすこゝろなるへし　かやうに弥陀をたのむ人をもらさ すすくひたまふこゝろこそ　阿弥陀仏の四字のこゝろにてありけりとおもふへきものなり　これによりてい かなる十悪五逆五障三従の女人なりとも　もろ〜の雑行をすてゝひたすら後生たすけたまへとたのまん人 をは　たとへは十人もあれ百人もあれみなこと〜くもらさすたすけたまふへし　このをもむきをうたかひ なく信せん輩は　真実の弥陀の浄土に往生すへきものなり　あなかしこ〜 #3９ (9) 当流の安心の一義といふはたゝ南無阿弥陀仏の六字のこゝろなり　たとへは南無と帰命すれはやかて阿弥陀 仏のたすけたまへるこゝろなるかゆへに　南無の二字は帰命のこゝろなり　帰命といふは衆生のもろ〜の 雑行をすてゝ　阿弥陀仏後生たすけたまへと一向にたのみたてまつるこゝろなるへし　このゆへに衆生をも らさす弥陀如来のよくしろしめしてたすけましますこゝろなり　これによりて南無とたのむ衆生を阿弥陀仏 のたすけまします道理なるかゆへに　南無阿弥陀仏の六字のすかたはすなはちわれら一切衆生の平等にたす かりつるすかたなりとしらるゝなり　されは他力の信心をうるといふもこれしかしなから南無阿弥陀仏の六 字のこゝろなり　このゆへに一切の聖教といふも　たゝ南無阿弥陀仏の六字を信せしめんかためなりといふ こゝろなりと　おもふへきものなり　あなかしこ〜 P--1192 #3１０ (10) 聖人一流の御勧化のをもむきは信心をもて本とせられ候　そのゆへはもろ〜の雑行をなけすてゝ一心に弥 陀に帰命すれは　不可思議の願力として仏のかたより往生は治定せしめたまふ　そのくらゐを一念発起入正 定之聚とも釈し　そのうへの称名念仏は如来わか往生をさためたまひし　御恩報尽の念仏とこゝろうへきな り　あなかしこ〜 #3１１ (11) 抑この御正忌のうちに参詣をいたし　こゝろさしをはこひ報恩謝徳をなさんとおもひて　聖人の御まへにま いらんひとのなかにをひて信心を獲得せしめたるひともあるへし　また不信心のともからもあるへしもての ほかの大事なり　そのゆへは信心を決定せすは今度の報土の往生は不定なり　されは不信のひともすみやか に決定のこゝろをとるへし　人間は不定のさかひなり極楽は常住の国なり　されは不定の人間にあらんより も常住の極楽をねかふへきものなり　されは当流には信心のかたをもてさきとせられたるそのゆへをよくし らすはいたつらことなり　いそきて安心決定して浄土の往生をねかふへきなり　それ人間に流布してみな人 のこゝろえたるとほりはなにの分別もなく　くちにたゝ称名はかりをとなへたらは極楽に往生すへきやうに おもへりそれはおほきにおほつかなき次第なり　他力の信心をとるといふも別のことにはあらす　南無阿弥 陀仏の六の字のこゝろをよくしりたるをもて信心決定すとはいふなり　そも〜信心の体といふは経にいは く聞其名号信心歓喜といへり　善導のいはく南無といふは帰命またこれ発願廻向の義なり　阿弥陀仏といふ P--1193 はすなはちその行といへり　南無といふ二字のこゝろはもろ〜の雑行をすてゝうたかひなく一心一向に阿 弥陀仏をたのみたてまつるこゝろなり　さて阿弥陀仏といふ四の字のこゝろは一心に弥陀を帰命する衆生を　 やうもなくたすけたまへるいはれかすなはち阿弥陀仏の四の字のこゝろなり　されは南無阿弥陀仏の体をか くのことくこゝろえわけたるを信心をとるとはいふなり　これすなはち他力の信心をよくこゝろえたる念仏 の行者とはまうすなり　あなかしこ〜 #3１２ (12) 当流の安心のをもむきをくはしくしらんとおもはんひとは　あなかちに智慧才学もいらすたゝわか身はつみ ふかきあさましきものなりとおもひとりて　かゝる機まてもたすけたまへるほとけは阿弥陀如来はかりなり としりて　なにのやうもなくひとすちにこの阿弥陀ほとけの御袖にひしとすかりまいらするおもひをなして 後生をたすけたまへとたのみまうせは　この阿弥陀如来はふかくよろこひまし〜てその御身より八万四千 のおほきなる光明をはなちて　その光明のなかにその人をおさめいれてをきたまふへし　されはこのこゝろ を経には光明遍照十方世界念仏衆生摂取不捨とはとかれたりとこゝろうへし　さてはわか身のほとけになら んすることはなにのわつらひもなし　あら殊勝の超世の本願やありかたの弥陀如来の光明や　この光明の縁 にあひたてまつらすは　無始よりこのかたの無明業障のおそろしきやまひのなほるといふことはさらにもて あるへからさるものなり　しかるにこの光明の縁にもよほされて宿善の機ありて　他力信心といふことをは P--1194 いますてにえたり　これしかしなから弥陀如来の御かたよりさつけまし〜たる信心とはやかてあらはにし られたり　かるかゆへに行者のをこすところの信心にあらす　弥陀如来他力の大信心といふことはいまこそ あきらかにしられたり　これによりてかたしけなくもひとたひ他力の信心をえたらん人はみな　弥陀如来の 御恩をおもひはかりて仏恩報謝のために　つねに称名念仏をまうしたてまつるへきものなり　あなかしこ 〜 #3１３ (13) それ南無阿弥陀仏とまうす文字はそのかすわつかに六字なれは　さのみ功能のあるへきともおほえさるにこ の六字の名号のうちには　無上甚深の功徳利益の広大なることさらにそのきはまりなきものなり　されは信 心をとるといふもこの六字のうちにこもれりとしるへし　さらに別に信心とて六字のほかにはあるへからさ るものなり 抑この南無阿弥陀仏の六字を善導釈していはく　南無といふは帰命なりまたこれ発願廻向の義なり　阿弥陀 仏といふはその行なり　この義をもてのゆへにかならす往生することをうといへり　しかれはこの釈のこゝ ろをなにとこゝろうへきそといふに　たとへは我等こときの悪業煩悩の身なりといふとも　一念阿弥陀仏に 帰命せはかならすその機をしろしめしてたすけたまふへし　それ帰命といふはすなはちたすけたまへとま うすこゝろなり　されは一念に弥陀をたのむ衆生に無上大利の功徳をあたへたまふを発願廻向とはまうすな P--1195 り　この発願廻向の大善大功徳をわれら衆生にあたへましますゆへに　無始曠劫よりこのかたつくりをきた る悪業煩悩をは一時に消滅したまふゆへに　われらか煩悩悪業はこと〜くみなきえて　すてに正定聚不退 転なんといふくらゐに住すとはいふなり　このゆへに南無阿弥陀仏の六字のすかたは　われらか極楽に往生 すへきすかたをあらはせるなりといよ〜しられたるものなり　されは安心といふも信心といふもこの名号 の六字のこゝろを　よく〜こゝろうるものを他力の大信心をえたるひとゝはなつけたり　かゝる殊勝の道 理あるかゆへにふかく信したてまつるへきものなり　あなかしこ〜 #3１４ (14) それ一切の女人の身は人しれすつみのふかきこと　上臈にも下主にもよらぬあさましき身なりとおもふへし　 それにつきてはなにとやうに弥陀を信すへきそといふに　なにのわつらひもなく阿弥陀如来をひしとたのみ まいらせて　今度の一大事の後生たすけたまへとまうさん女人をはあやまたすたすけたまふへし　さてわか 身のつみのふかきことをはうちすてゝ弥陀にまかせまいらせて　たゝ一心に弥陀如来後生たすけたまへとた のみまうさは　その身をよくしろしめしてたすけたまふへきことうたかひあるへからす　たとへは十人あり とも百人ありとも　みなこと〜く極楽に往生すへきことさらにそのうたかふこゝろつゆほとももつへから すかやうに信せん女人は浄土にむまるへし　かくのことくやすきことをいまゝて信したてまつらさることの あさましさよとおもひて　なを〜ふかく弥陀如来をたのみたてまつるへきものなり　あなかしこ〜 P--1196 #3１５ (15) 夫弥陀如来の本願とまうすはなにたる機の衆生をたすけ給そ　又いかやうに弥陀をたのみいかやうに心をも ちてたすかるへきやらん　まつ機をいへは十悪五逆の罪人なりとも五障三従の女人なりとも　さらにその罪 業の深重にこゝろをはかくへからす　たゝ他力の大信心一にて真実の極楽往生をとくへきものなり　されは その信心といふはいかやうにこゝろをもちて弥陀をはなにとやうにたのむへきやらん　それ信心をとるとい ふは　やうもなくたゝもろもろの雑行雑修自力なんといふわろき心をふりすてゝ　一心にふかく弥陀に帰す るこゝろのうたかひなきを真実信心とはまうすなり　かくのことく一心にたのみ一向にたのむ衆生をかたし けなくも弥陀如来はよくしろしめして　この機を光明をはなちてひかりの中におさめをきまし〜て極楽へ 往生せしむへきなり　これを念仏衆生を摂取したまふといふことなり　このうへにはたとひ一期のあひたま うす念仏なりとも仏恩報謝の念仏とこゝろうへきなり　これを当流の信心をよくこゝろえたる念仏行者とい ふへきものなり　あなかしこ〜 #3１６ (16) 夫人間の浮生なる相をつら〜観するに　おほよそはかなきものはこの世の始中終まほろしのことくなる一 期なり　されはいまた万歳の人身をうけたりといふ事をきかす一生すきやすし　いまにいたりてたれか百年 の形体をたもつへきや我やさき人やさきけふともしらすあすともしらす　をくれさきたつ人はもとのしつく すゑの露よりもしけしといへり　されは朝には紅顔ありて夕には白骨となれる身なり　すてに無常の風きた P--1197 りぬれはすなはちふたつのまなこたちまちにとちひとつのいきなかくたえぬれは　紅顔むなしく変して桃李 のよそほひをうしなひぬるときは　六親眷属あつまりてなけきかなしめとも更にその甲斐あるへからす　さ てしもあるへき事ならねはとて野外にをくりて　夜半のけふりとなしはてぬれはたゝ白骨のみそのこれりあ はれといふも中〜をろかなり　されは人間のはかなき事は老少不定のさかひなれは　たれの人もはやく後 生の一大事を心にかけて　阿弥陀仏をふかくたのみまいらせて念仏まうすへきものなり　あなかしこ〜 #3１７ (17) それ一切の女人の身は後生を大事におもひ仏法をたふとくおもふ心あらは　なにのやうもなく阿弥陀如来を ふかくたのみまいらせて　もろ〜の雑行をふりすてゝ一心に後生を御たすけ候へとひしとたのまん女人は　 かならす極楽に往生すへき事さらにうたかひあるへからす　かやうにおもひとりてののちはひたすら弥陀如 来のやすく御たすけにあつかるへき事の　ありかたさ又たふとさよとふかく信して　ねてもさめても南無阿 弥陀仏〜と申へきはかりなり　これを信心とりたる念仏者とは申すものなり　あなかしこ〜 #3１８ (18) 当流聖人のすゝめまします安心といふは　なにのやうもなくまつ我身のあさましきつみのふかきことをはう ちすてゝ　もろ〜の雑行雑修のこゝろをさしをきて　一心に阿弥陀如来後生たすけたまへと一念にふかく たのみたてまつらんものをはたとへは　十人は十人百人は百人なからみなもらさすたすけたまふへし　これ P--1198 さらにうたかふへからさるものなり　かやうによくこゝろえたる人を信心の行者といふなり　さてこのうへ にはなを我身の後生のたすからん事のうれしさをおもひいたさんときは　ねてもさめても南無阿弥陀仏〜 ととなふへきものなり　あなかしこ〜 #3１９ (19) それ末代の悪人女人たらん輩は　みな〜心を一にして阿弥陀仏をふかくたのみたてまつるへし　そのほか にはいつれの法を信すといふとも後生のたすかるといふ事ゆめ〜あるへからす　しかれは阿弥陀如来をは なにとやうにたのみ後生をはねかふへきそといふに　なにのわつらひもなくたゝ一心に阿弥陀如来をひしと たのみ　後生たすけたまへとふかくたのみ申さん人をは　かならす御たすけあるへき事さら〜うたかひあ るへからさるものなり　あなかしこ〜 #3２０ (20) それ一切の女人たらん身は弥陀如来をひしとたのみ　後生たすけたまへと申さん女人をはかならす御たすけ あるへし　さるほとに諸仏のすてたまへる女人を　阿弥陀如来ひとり我たすけすんはまたいつれの仏のたす けたまはんそとおほしめして　無上の大願ををこして我諸仏にすくれて女人をたすけんとて　五劫かあひた 思惟し永劫かあひた修行して　世にこえたる大願ををこして女人成仏といへる殊勝の願ををこしまします弥 陀なり　このゆへにふかく弥陀をたのみ後生たすけたまへと申さん女人は　みな〜極楽に往生すへきもの P--1199 なり　あなかしこ〜 #3２１ (21) 当流の安心といふはなにのやうもなく　もろ〜の雑行雑修のこゝろをすてゝ　わか身はいかなる罪業ふか くともそれをは仏にまかせまいらせてたゝ一心に阿弥陀如来を一念にふかくたのみまいらせて　御たすけさ ふらへとまうさん衆生をは　十人は十人百人は百人なからこと〜くたすけたまふへし　これさらにうたか ふこゝろつゆほともあるへからす　かやうに信する機を安心をよく決定せしめたる人とはいふなり　このこ ゝろをこそ経釈の明文には　一念発起住正定聚とも平生業成の行人ともいふなり　されはたゝ弥陀仏を一念 にふかくたのみたてまつること肝要なりとこゝろうへし　このほかには弥陀如来のわれらをやすくたすけま します御恩のふかきことをおもひて　行住坐臥につねに念仏をまうすへきものなり　あなかしこ〜 #3２２ (22) 抑当流勧化のをもむきをくはしくしりて極楽に往生せんとおもはんひとは　まつ他力の信心といふことを存 知すへきなり　それ他力の信心といふはなにの要そといへは　かゝるあさましきわれらこときの凡夫の身か たやすく浄土へまいるへき用意なり　その他力の信心のすかたといふはいかなることそといへは　なにのや うもなくたゝひとすちに阿弥陀如来を一心一向にたのみたてまつりて　たすけたまへとおもふこゝろの一念 をこるとき　かならす弥陀如来の摂取の光明をはなちて　その身の娑婆にあらんほとはこの光明のなかにお P--1200 さめをきましますなり　これすなはちわれらか往生のさたまりたるすかたなり　されは南無阿弥陀仏とまう す体はわれらか他力の信心をえたるすかたなり　この信心といふはこの南無阿弥陀仏のいはれをあらはせる すかたなりとこゝろうへきなり　されはわれらかいまの他力の信心ひとつをとるによりて　極楽にやすく往 生すへきことのさらになにのうたかひもなし　あら殊勝の弥陀如来の本願やこのありかたさの弥陀の御恩を はいかゝして報したてまつるへきそなれは　たゝねてもおきても南無阿弥陀仏ととなへてかの弥陀如来の仏 恩を報すへきなり　されは南無阿弥陀仏ととなふるこゝろはいかんそなれは阿弥陀如来の御たすけありつる ありかたさたふとさよとおもひて　それをよろこひまうすこゝろなりとおもふへきものなり　あなかしこ 〜 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［釈証如（花押）］